उत्सर्जन सिद्धांत (दृष्टि): Difference between revisions
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लगभग 400 ईसा पूर्व, उत्सर्जन सिद्धांत [[प्लेटो]] द्वारा आयोजित किया गया था। <ref name=Finger/><ref>Arnold Reymond, ''History of the Sciences in Greco-Roman Antiquity'', Methuen and Co., Ltd., 1927, p. 182.</ref><ref>Plato, [[Timaeus (dialogue)|Timaeus]], sections 45b and 46b.</ref> | लगभग 400 ईसा पूर्व, उत्सर्जन सिद्धांत [[प्लेटो]] द्वारा आयोजित किया गया था। <ref name=Finger/><ref>Arnold Reymond, ''History of the Sciences in Greco-Roman Antiquity'', Methuen and Co., Ltd., 1927, p. 182.</ref><ref>Plato, [[Timaeus (dialogue)|Timaeus]], sections 45b and 46b.</ref> | ||
लगभग 300 ई.पू., [[यूक्लिड]] ने यूक्लिड की | लगभग 300 ई.पू., [[यूक्लिड]] ने यूक्लिड की प्रकाशिकी एंड कैटोपट्रिक्स लिखी, जिसमें उन्होंने दृष्टि के गुणों का अध्ययन किया था। यूक्लिड ने अभिगृहीत किया कि आँख से निकलने वाली दृश्य किरण सीधी रेखाओं में यात्रा करती है, परावर्तन के नियमों का वर्णन करती है, और गणितीय रूप से प्रत्यक्ष दृष्टि और परावर्तन द्वारा वस्तुओं की उपस्थिति का अध्ययन करती है। | ||
[[टॉलेमी|टालमी]] (सी। दूसरी शताब्दी) ने | [[टॉलेमी|टालमी]] (सी। दूसरी शताब्दी) ने प्रकाशिकी (टालमी) लिखा, प्राचीन ग्रीक प्रकाशिकी की परिणति को चिह्नित करने वाला एक काम, जिसमें उन्होंने प्रत्यक्ष दृष्टि (प्रकाशिकी उचित), प्रतिबिंब द्वारा दृष्टि (कैटोपिक्स), और, विशेष रूप से,अपवर्तन (डायोप्ट्रिक्स) द्वारा दृष्टि के सिद्धांतों को विकसित किया था । | ||
दूसरी शताब्दी में भी [[गैलेन]] ने इसी तरह एक्सट्रैमिशन थ्योरी ([[ गैलेनिक शरीर |गैलेनिक शरीर]] ) का समर्थन किया। <ref name=Finger/> उनके सिद्धांत में संरचनात्मक और शारीरिक विवरण सम्मिलित थे जो गणितज्ञों और दार्शनिकों के कार्यों में नहीं पाए जा सकते थे। इस विशेषता और उनके चिकित्सा अधिकार के कारण, उनके विचार ने पूर्व-आधुनिक मध्य पूर्व और यूरोप में विशेष रूप से इन क्षेत्रों में चिकित्सा डॉक्टरों के बीच अधिक प्रभाव डाला था।<ref>[https://www.stanford.edu/class/history13/earlysciencelab/body/eyespages/eye.html "A History of the Eye"]</ref> | दूसरी शताब्दी में भी [[गैलेन]] ने इसी तरह एक्सट्रैमिशन थ्योरी ([[ गैलेनिक शरीर |गैलेनिक शरीर]] ) का समर्थन किया। <ref name=Finger/> उनके सिद्धांत में संरचनात्मक और शारीरिक विवरण सम्मिलित थे जो गणितज्ञों और दार्शनिकों के कार्यों में नहीं पाए जा सकते थे। इस विशेषता और उनके चिकित्सा अधिकार के कारण, उनके विचार ने पूर्व-आधुनिक मध्य पूर्व और यूरोप में विशेष रूप से इन क्षेत्रों में चिकित्सा डॉक्टरों के बीच अधिक प्रभाव डाला था।<ref>[https://www.stanford.edu/class/history13/earlysciencelab/body/eyespages/eye.html "A History of the Eye"]</ref> | ||
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कुछ लोगों ने तर्क दिया कि उत्सर्जन सिद्धांत का यूक्लिड का संस्करण विशुद्ध रूप से रूपक था, मुख्य रूप से आँखों और वस्तुओं के बीच ज्यामितीय संबंधों को उजागर करता है। मौलिक [[प्रकाशिकी]] की ज्यामिति समतुल्य है चाहे प्रकाश को किस दिशा में जाना माना जाए क्योंकि प्रकाश को उसके पथ द्वारा प्रतिरूपित किया जाता है, न कि एक गतिमान वस्तु के रूप में। | कुछ लोगों ने तर्क दिया कि उत्सर्जन सिद्धांत का यूक्लिड का संस्करण विशुद्ध रूप से रूपक था, मुख्य रूप से आँखों और वस्तुओं के बीच ज्यामितीय संबंधों को उजागर करता है। मौलिक [[प्रकाशिकी]] की ज्यामिति समतुल्य है चाहे प्रकाश को किस दिशा में जाना माना जाए क्योंकि प्रकाश को उसके पथ द्वारा प्रतिरूपित किया जाता है, न कि एक गतिमान वस्तु के रूप में। चूँकि, दृष्टि की स्पष्टता का उनका सिद्धांत (दूर आयताकार वस्तुओं का गोलाकार रूप) तभी समझ में आता है जब किरण आँखों से निकलती है। | ||
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[[File:Thesaurus opticus Titelblatt.jpg|thumb|ऑप्टिका थिसॉरस का फ्रंट पेज, जिसमें अलहज़ेन की बुक ऑफ़ | [[File:Thesaurus opticus Titelblatt.jpg|thumb|ऑप्टिका थिसॉरस का फ्रंट पेज, जिसमें अलहज़ेन की बुक ऑफ़ प्रकाशिकी का पहला मुद्रित लैटिन अनुवाद सम्मिलित था। दृष्टांत में ऑप्टिकल घटना के कई उदाहरण सम्मिलित हैं जिनमें परिप्रेक्ष्य प्रभाव, इंद्रधनुष, दर्पण और अपवर्तन सम्मिलित हैं।]][[ दुख | दुख]] पहले व्यक्ति थे जिन्होंने समझाया कि दृष्टि तब होती है जब प्रकाश किसी वस्तु से किसी की आँखों में परावर्तित होता है।<ref>{{cite book|last=Adamson|first=Peter|title=Philosophy in the Islamic World: A History of Philosophy Without Any Gaps|url=https://books.google.com/books?id=KEpRDAAAQBAJ|date=2016|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-957749-1|page=77}}</ref> | ||
18वीं शताब्दी में [[आइजैक न्यूटन]], [[जॉन लोके]] और अन्य लोगों ने दृढ़ता से कहा कि दृष्टि न केवल इंट्रोमिशनिस्ट या इंट्रोमिटिस्ट थी, किंतु देखी गई वस्तुओं से निकलने वाली किरणें वास्तविक पदार्थ, या कॉर्पसकल से बनी होती थीं, जो आँख से द्रष्टा के दिमाग में प्रवेश करती थीं। । <ref>Swenson, Rivka. (Spring/Summer 2010). Optics, Gender, and the Eighteenth-Century Gaze: Looking at Eliza Haywood’s Anti-Pamela. ''The Eighteenth Century: Theory and Interpretation,'' 51.1–2, 27–43.</ref> | 18वीं शताब्दी में [[आइजैक न्यूटन]], [[जॉन लोके]] और अन्य लोगों ने दृढ़ता से कहा कि दृष्टि न केवल इंट्रोमिशनिस्ट या इंट्रोमिटिस्ट थी, किंतु देखी गई वस्तुओं से निकलने वाली किरणें वास्तविक पदार्थ, या कॉर्पसकल से बनी होती थीं, जो आँख से द्रष्टा के दिमाग में प्रवेश करती थीं। । <ref>Swenson, Rivka. (Spring/Summer 2010). Optics, Gender, and the Eighteenth-Century Gaze: Looking at Eliza Haywood’s Anti-Pamela. ''The Eighteenth Century: Theory and Interpretation,'' 51.1–2, 27–43.</ref> | ||
Revision as of 15:29, 24 April 2023
उत्सर्जन सिद्धांत को दर्शाने वाली प्रणाली डेर विसुलेन वेरनेहमंग बेइम मेन्सचेन (1687) से चित्रण।
उत्सर्जन सिद्धांत' या 'निष्कासन सिद्धांत' (संस्करण: बहिर्वाह') या 'एक्सट्रोमिशनिज्म' यह प्रस्ताव है कि दृश्य धारणा मानव आंख द्वारा उत्सर्जित आंख की किरणों से पूरी की जाती है। इस सिद्धांत को इंट्रोमिशन सिद्धांत (या अंतर्विरोधवाद) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है, जो कि दृश्य धारणा वस्तु के कुछ प्रतिनिधि से आती है (बाद में इससे परावर्तित प्रकाश की किरणें स्थापित हुईं) आँखों में प्रवेश करती हैं। आधुनिक भौतिकी ने पुष्टि की है कि प्रकाश भौतिक रूप से प्रकाश स्रोत, जैसे सूर्य, से दृश्य वस्तुओं तक, और संसूचक के साथ परिष्करण, जैसे कि मानव आंख या कैमरा से भौतिक रूप से प्रसारित होता है।
इतिहास
पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में, एम्पिदोक्लेस ने माना कि सब कुछ मौलिक तत्व से बना है; अग्नि, वायु, पृथ्वी और जल। [1] उनका मानना था कि एफ़्रोडाइट ने मानव आँख को चार तत्वों से बाहर कर दिया और उसने आँख में आग जलाई जो आँख से चमक उठी, जिससे दृष्टि संभव हो गई। [2] यदि यह सच होता, तो कोई रात के साथ-साथ दिन के समय भी देख सकता था, इसलिए एम्पेडोकल्स ने माना कि दो अलग-अलग प्रकार के उत्सर्जन थे जो किसी तरह से परस्पर क्रिया करते थे: वह जो किसी वस्तु से आँख में निकलता था, और दूसरा वह जो आँख से किसी वस्तु पर निकली हुई होती है । उन्होंने इन बहिर्गामी उत्सर्जनों की तुलना एक लालटेन से प्रकाश के उत्सर्जन से की थी।[2]
लगभग 400 ईसा पूर्व, उत्सर्जन सिद्धांत प्लेटो द्वारा आयोजित किया गया था। [2][3][4]
लगभग 300 ई.पू., यूक्लिड ने यूक्लिड की प्रकाशिकी एंड कैटोपट्रिक्स लिखी, जिसमें उन्होंने दृष्टि के गुणों का अध्ययन किया था। यूक्लिड ने अभिगृहीत किया कि आँख से निकलने वाली दृश्य किरण सीधी रेखाओं में यात्रा करती है, परावर्तन के नियमों का वर्णन करती है, और गणितीय रूप से प्रत्यक्ष दृष्टि और परावर्तन द्वारा वस्तुओं की उपस्थिति का अध्ययन करती है।
टालमी (सी। दूसरी शताब्दी) ने प्रकाशिकी (टालमी) लिखा, प्राचीन ग्रीक प्रकाशिकी की परिणति को चिह्नित करने वाला एक काम, जिसमें उन्होंने प्रत्यक्ष दृष्टि (प्रकाशिकी उचित), प्रतिबिंब द्वारा दृष्टि (कैटोपिक्स), और, विशेष रूप से,अपवर्तन (डायोप्ट्रिक्स) द्वारा दृष्टि के सिद्धांतों को विकसित किया था ।
दूसरी शताब्दी में भी गैलेन ने इसी तरह एक्सट्रैमिशन थ्योरी (गैलेनिक शरीर ) का समर्थन किया। [2] उनके सिद्धांत में संरचनात्मक और शारीरिक विवरण सम्मिलित थे जो गणितज्ञों और दार्शनिकों के कार्यों में नहीं पाए जा सकते थे। इस विशेषता और उनके चिकित्सा अधिकार के कारण, उनके विचार ने पूर्व-आधुनिक मध्य पूर्व और यूरोप में विशेष रूप से इन क्षेत्रों में चिकित्सा डॉक्टरों के बीच अधिक प्रभाव डाला था।[5]
सिद्धांत के लिए साक्ष्य
उत्सर्जन सिद्धांत के अनुयायियों ने इसके लिए साक्ष्य की कम से कम दो पंक्तियों का हवाला दिया था ।
कुछ जानवरों की आँखों से प्रकाश (जैसे कि बिल्लियाँ, जिसे आधुनिक विज्ञान ने निर्धारित किया है कि एक चमकीला कालीन है) जिसके द्वारा अंधेरे में देखा जा सकता है। इंट्रोमिशन सिद्धांत के अनुयायियों ने यह कहकर विरोध किया कि यदि उत्सर्जन सिद्धांत सही था, तो अशक्त आंखों वाले व्यक्ति को अपनी दृष्टि में सुधार करना चाहिए, जब अच्छी आंखों वाला व्यक्ति समान वस्तुओं को देखता है। [6]
कुछ लोगों ने तर्क दिया कि उत्सर्जन सिद्धांत का यूक्लिड का संस्करण विशुद्ध रूप से रूपक था, मुख्य रूप से आँखों और वस्तुओं के बीच ज्यामितीय संबंधों को उजागर करता है। मौलिक प्रकाशिकी की ज्यामिति समतुल्य है चाहे प्रकाश को किस दिशा में जाना माना जाए क्योंकि प्रकाश को उसके पथ द्वारा प्रतिरूपित किया जाता है, न कि एक गतिमान वस्तु के रूप में। चूँकि, दृष्टि की स्पष्टता का उनका सिद्धांत (दूर आयताकार वस्तुओं का गोलाकार रूप) तभी समझ में आता है जब किरण आँखों से निकलती है।
प्रकाश की गति को मापना साक्ष्य की पंक्ति थी जिसने उत्सर्जन सिद्धांत के अंत को एक रूपक के अतिरिक्त कुछ और भी बताया है ।
खंडन
दुख पहले व्यक्ति थे जिन्होंने समझाया कि दृष्टि तब होती है जब प्रकाश किसी वस्तु से किसी की आँखों में परावर्तित होता है।[7]
18वीं शताब्दी में आइजैक न्यूटन, जॉन लोके और अन्य लोगों ने दृढ़ता से कहा कि दृष्टि न केवल इंट्रोमिशनिस्ट या इंट्रोमिटिस्ट थी, किंतु देखी गई वस्तुओं से निकलने वाली किरणें वास्तविक पदार्थ, या कॉर्पसकल से बनी होती थीं, जो आँख से द्रष्टा के दिमाग में प्रवेश करती थीं। । [8]
सिद्धांत की दृढ़ता
विनर एट अल (2002) ने सबूत पाया है कि 50% वयस्क उत्सर्जन सिद्धांत में विश्वास करते हैं।[9]
इकोलोकेशन के साथ संबंध
कभी-कभी, उत्सर्जन सिद्धांत को पशु इकोलोकेशन और सोनार के साथ सादृश्य द्वारा समझाया जाता है। उदाहरण के लिए, टालमी के सिद्धांत की व्याख्या करते हुए, एक मनोवैज्ञानिक ने कहा था : [10] टालमी के 'एक्स्ट्रामिशन' दृष्टि के सिद्धांत ने आंखों द्वारा उत्सर्जित प्रकाश किरणों का उपयोग करके वस्तुओं के कोणीय आकार को स्केल करने का प्रस्ताव दिया और वस्तुओं द्वारा वापस परावर्तित किया था । व्यवहार में कुछ जानवर (चमगादड़, डॉल्फ़िन, व्हेल, और यहां तक कि कुछ पक्षी और कृंतक) विकसित हुए हैं जो प्रभावी रूप से इस चिंता को दूर करने के लिए ऑडिशन का एक 'बहिर्वाह' सिद्धांत है।
ध्यान दें कि टॉलेमिक सिद्धांत ('विजुअल रे की बाउंसिंग बैक') का यह विवरण अन्य स्रोतों में पाए जाने वाले से अलग है।[11]
संदर्भ
- ↑ DK frag. B17 (Simplicius of Cilicia, Physics, 157–159).
- ↑ 2.0 2.1 2.2 2.3 Finger, Stanley (1994). Origins of neuroscience: a history of explorations into brain function. Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. pp. 67–69. ISBN 978-0-19-506503-9. OCLC 27151391.
- ↑ Arnold Reymond, History of the Sciences in Greco-Roman Antiquity, Methuen and Co., Ltd., 1927, p. 182.
- ↑ Plato, Timaeus, sections 45b and 46b.
- ↑ "A History of the Eye"
- ↑ Doesschate, G. T. (1962). Oxford and the revival of optics in the thirteenth century. Vision Research, 1, 313–342.
- ↑ Adamson, Peter (2016). Philosophy in the Islamic World: A History of Philosophy Without Any Gaps. Oxford University Press. p. 77. ISBN 978-0-19-957749-1.
- ↑ Swenson, Rivka. (Spring/Summer 2010). Optics, Gender, and the Eighteenth-Century Gaze: Looking at Eliza Haywood’s Anti-Pamela. The Eighteenth Century: Theory and Interpretation, 51.1–2, 27–43.
- ↑ Winer, G. A., Cottrell, J. E., Gregg, V., Fournier, J. S., & Bica, L. A. (2002). Fundamentally misunderstanding visual perception: Adults' beliefs in visual emissions. American Psychologist, 57, 417–424. [1].
- ↑ Linton, P. (4 August 2018). "Do We See Scale?". bioRxiv 10.1101/371948.
- ↑ Lindberg, D., Theories of Vision from Al-kindi to Kepler, University of Chicago Press (1976), pp. 15–17, Smith, A. (2018). Greek Optics. In A. Jones & L. Taub (Eds.), The Cambridge History of Science (The Cambridge History of Science, pp. 413–427). Cambridge: Cambridge University Press, p.418
