द्विचर प्रतियोग: Difference between revisions

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*{{Cite book|first=Jack |last=Goody |year=1977 |url=https://books.google.com/books?id=baQtOyscXUwC |title=The Domestication of the Savage Mind |location=Cambridge |publisher=Cambridge University Press |author-link=Jack Goody | isbn=978-0-521-29242-9}}
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Revision as of 17:28, 30 September 2023

एक द्विआधारी विरोध (बाइनरी सिस्टम भी) संबंधित शब्दों या अवधारणाओं की एक जोड़ी है जो अर्थ में विपरीत हैं। द्विआधारी विरोध भाषा और/या विचार की वह प्रणाली है जिसके द्वारा दो सैद्धांतिक विपरीतताओं को कड़ाई से परिभाषित किया जाता है और एक दूसरे के विरुद्ध खड़ा किया जाता है।[1] यह दो परस्पर अनन्य शब्दों, जैसे चालू और बंद, ऊपर और नीचे, बाएँ और दाएँ के बीच विरोधाभास है।[2]द्विआधारी विरोध संरचनावाद की एक महत्वपूर्ण अवधारणा है, जो ऐसे भेदों को सभी भाषा और विचारों के लिए मौलिक मानता है।[2] संरचनावाद में, एक द्विआधारी विरोध को मानव दर्शन, संस्कृति और भाषा के मौलिक आयोजक के रूप में देखा जाता है।

बाइनरी विरोध की उत्पत्ति सॉसुरियन संरचनावादी सिद्धांत में हुई।[3] फर्डिनेंड डी सॉसर के अनुसार, द्विआधारी विरोध वह साधन है जिसके द्वारा भाषा की इकाइयों का मूल्य या अर्थ होता है; प्रत्येक इकाई को बाइनरी कोड की तरह, किसी अन्य शब्द के साथ पारस्परिक निर्धारण में परिभाषित किया जाता है। यह कोई विरोधाभासी संबंध नहीं बल्कि संरचनात्मक, पूरक संबंध है।[3]सॉसर ने प्रदर्शित किया कि किसी चिन्ह का अर्थ उसके संदर्भ (वाक्यविन्यास आयाम) और उस समूह (प्रतिमान) से लिया जाता है जिससे वह संबंधित है।[4] इसका उदाहरण यह है कि यदि हम 'बुराई' को नहीं समझते तो कोई 'अच्छाई' की कल्पना नहीं कर सकता।[5] आमतौर पर, दो विपरीत पक्षों में से एक दूसरे पर प्रभुत्व की भूमिका निभाता है। द्विआधारी विरोधों का वर्गीकरण अक्सर भ्रामक क्रम और सतही अर्थ के साथ मूल्य-आधारित और जातीय केंद्रित होता है।[6] इसके अलावा, पीटर फूरी ने पाया कि द्विआधारी विरोधों में गहरे या दूसरे स्तर के बायनेरिज़ होते हैं जो अर्थ को सुदृढ़ करने में मदद करते हैं। उदाहरण के तौर पर, नायक और खलनायक की अवधारणाओं में द्वितीयक बायनेरिज़ शामिल हैं: अच्छा/बुरा, सुंदर/बदसूरत, पसंद/नापसंद, इत्यादि।[7]


बायनेरिज़ का सिद्धांत

द्विआधारी विरोध का एक उत्कृष्ट उदाहरण उपस्थिति-अनुपस्थिति द्वंद्व है। संरचनावाद के अनुसार, उपस्थिति और अनुपस्थिति के बीच अंतर करना, जिसे ध्रुवीय विपरीत के रूप में देखा जाता है, कई संस्कृतियों में विचार का एक मूल तत्व है। इसके अलावा, उत्तर-संरचनावादी आलोचनाओं के अनुसार, उपस्थिति मानव समाज में अनुपस्थिति पर प्रभुत्व की स्थिति रखती है, क्योंकि पारंपरिक रूप से अनुपस्थिति को उस चीज़ के रूप में देखा जाता है जो आपको तब मिलती है जब आप उपस्थिति को हटा देते हैं। (यदि अनुपस्थिति प्रमुख होती, तो उपस्थिति को स्वाभाविक रूप से उस रूप में देखा जाता जो आपको अनुपस्थिति को दूर करने पर मिलती है।)[8] जैक्स डेरिडा के अनुसार,[9] अर्थ को अक्सर द्विआधारी विरोध के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है, जहां दो शब्दों में से एक दूसरे को नियंत्रित करता है।

द्विआधारी विरोध का एक उदाहरण पुरुष-महिला द्वंद्व है। उत्तर-संरचनावादी दृष्टिकोण यह है कि पारंपरिक विचार के अनुसार, पुरुष को महिला पर हावी माना जा सकता है क्योंकि पुरुष एक लिंग की उपस्थिति है, जबकि योनि एक अनुपस्थिति या हानि है। जॉन सियरल ने सुझाव दिया है कि द्विआधारी विरोध की अवधारणा - जैसा कि उत्तरआधुनिकतावादियों और उत्तर संरचनावादियों द्वारा सिखाया और अभ्यास किया जाता है - विशिष्ट है और इसमें कठोरता की कमी है।[10]


बायनेरिज़ का विखंडन

द्विआधारी विरोधों की राजनीतिक (विश्लेषणात्मक या वैचारिक के बजाय) आलोचना तीसरी लहर के नारीवाद, उत्तर-उपनिवेशवाद, उत्तर-अराजकतावाद और आलोचनात्मक नस्ल सिद्धांत का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, जो तर्क देती है कि पुरुष/महिला, सभ्य/असभ्य के बीच कथित द्विआधारी द्वंद्व , और श्वेत/काले ने एक विशिष्ट बहुमत के पक्ष में सामाजिक सत्ता संरचनाओं को कायम और वैध बनाया है। पिछले पंद्रह वर्षों में लिंग, वर्ग, कामुकता, नस्ल और जातीयता के चर को संबोधित करना कई सामाजिक और/या ऐतिहासिक विश्लेषणों के लिए नियमित हो गया है।[11] इनमें से प्रत्येक श्रेणी के भीतर आमतौर पर एक असमान द्विआधारी विरोध होता है: पूंजीपति वर्ग/श्रमिक वर्ग का आदमी; पुरुषों और महिलाओं; विषमलैंगिक/समलैंगिक.[11]क्रिटिकल रेस थ्योरी में, प्रतिमान को ब्लैक-व्हाइट बाइनरी के रूप में जाना जाता है।[12] उत्तर-संरचनावाद|द्विआधारी विरोधों की उत्तर-संरचनात्मक आलोचना केवल विपक्ष का उलटाव नहीं है, बल्कि इसका विखंडन है, जिसे अराजनीतिक के रूप में वर्णित किया गया है - अर्थात, आंतरिक रूप से द्विआधारी विपक्ष के एक हाथ को दूसरे पक्ष के पक्ष में नहीं करना है। विखंडन वह घटना या क्षण है जब एक द्विआधारी विरोध स्वयं का खंडन करता है, और अपने स्वयं के अधिकार को कमजोर करता है।[13] डिकंस्ट्रक्शन मानता है कि सभी द्विआधारी विरोधों का उनकी सभी अभिव्यक्तियों में विश्लेषण और आलोचना करने की आवश्यकता है; अर्थ और मूल्य प्रदान करने वाले सभी प्रवचनों में तार्किक और स्वयंसिद्ध दोनों विरोधों के कार्य का अध्ययन किया जाना चाहिए। लेकिन विखंडन न केवल यह उजागर करता है कि विरोध कैसे काम करता है और शून्यवाद या निंदकवाद (दर्शन) की स्थिति में अर्थ और मूल्य कैसे उत्पन्न होते हैं, जिससे क्षेत्र में प्रभावी ढंग से हस्तक्षेप करने के किसी भी साधन को रोका जा सकता है। प्रभावी होने के लिए, और बस अपने अभ्यास के तरीके के रूप में, डिकंस्ट्रक्शन नई धारणाओं या अवधारणाओं का निर्माण करता है, विरोध में शब्दों को संश्लेषित करने के लिए नहीं बल्कि उनके अंतर, अनिश्चितता और शाश्वत परस्पर क्रिया को चिह्नित करने के लिए।[14]


लॉगोसेन्ट्रिज्म के संबंध में

लोगोसेंट्रिज्म द्विआधारी विरोध से संबंधित एक विचार है जो सुझाव देता है कि कुछ दर्शक द्विआधारी विपक्षी जोड़ी के एक हिस्से को दूसरे की तुलना में पसंद करेंगे। यह पक्षपात अक्सर पाठकों की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से सबसे अधिक प्रभावित होता है।

इस तरह के तर्क-केंद्रवाद का एक उदाहरण 'द वूमेन एंड द पॉट' में मजबूत पितृसत्तात्मक विषय है, जो एक अम्हारिक् लोककथा है जो दो महिलाओं की कहानी बताती है जो समाज में अपनी कम होती भूमिका से परेशान हैं, और परिणामस्वरूप मदद के लिए अपने राजा के पास जाती हैं। वह प्रभावी ढंग से यह संदेश देता है कि समाज में बड़ी भूमिका निभाने के लिए महिलाओं पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, जो कहानी का नैतिक बन जाता है। प्रसाद इस विचार की व्याख्या करते हैं: लोगोकेंद्रित मूल्य को 'शाश्वत ज्ञान' के माध्यम से देखा जाता है - पुरुष श्रेष्ठता की स्वाभाविकता - जिसे लोककथा के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। छिपा हुआ प्राथमिक द्विआधारी विरोध 'महिला के ऊपर पुरुष' है।[15] द्विआधारी विरोध के एक भाग के लिए दर्शकों की अचेतन पसंद पर प्रभाव डालने वाली सांस्कृतिक विरासत के संबंध में, प्रसाद कहते हैं; इथियोपियाई लोककथाओं के चयन का अध्ययन करके, पेपर इथियोपियाई लोककथाओं में काम कर रहे लोगोसेंट्रिज्म और प्राथमिक द्विआधारी विरोध की उपस्थिति को उजागर करता है। ये दो तत्व समाज में महिलाओं की 'प्रदत्त' अधीन स्थिति का समर्थन और पुष्टि करने का प्रयास करते हैं।[15]


साहित्य में

द्विआधारी विरोध साहित्य में भाषा के रूप में गहराई से अंतर्निहित है, और युग्मित विरोध, एक प्रतिमान श्रृंखला के भीतर आसन्न शब्दों के साथ संबंध पर निर्भर करते हैं। यदि युग्मित विपरीत में से एक को हटा दिया जाए तो दूसरे का सटीक अर्थ बदल जाएगा।[16] इसके अलावा, बच्चों के साहित्य में द्विआधारी विरोध का पता लगाया गया और यह पाया गया कि लेखक द्विआधारी पदानुक्रम के माध्यम से नारीवाद की पश्चिमी छवियों और दर्शन को मजबूत कर रहे थे।[17] पश्चिमी लेखक औपनिवेशिक प्रवचन के आधार पर गैर-पश्चिमी देशों का प्रतिनिधित्व तैयार कर रहे थे, मानव व्यवहार को एक या दूसरे शब्द में वर्गीकृत करने के लिए द्विआधारी विरोधों का उपयोग कर रहे थे - दोनों में नहीं। इसलिए, गैर-पश्चिमी महिला, पश्चिम की महिलाओं और लड़कियों के विपरीत या 'अन्य' थी।[17]


यह भी देखें

टिप्पणियाँ

  1. ↑ Smith, G. (1996). "पैराडाइज़ लॉस्ट में द्विआधारी विरोध और यौन शक्ति". Midwest Quarterly. 27 (4): 383.
  2. ↑ 2.0 2.1 Baldick, C 2004. The concise Oxford Dictionary of literary terms, viewed 8 March 2011, http://www.highbeam.com/doc/1056-binaryopposition.html[permanent dead link]
  3. ↑ 3.0 3.1 Fogarty, S 2005, The literary encyclopedia, viewed 6 March 2011, http://www.litencyc.com/php/stopics.php?pec=true&UID=122
  4. ↑ Lacey, N 2000, Narrative and Genre, p.64, Palgrave, New York.
  5. ↑ Lacey, N 2000, Narrative and Genre, p. 65, Palgrave, New York
  6. ↑ Goody 1977, p. 36
  7. ↑ Fourie, Pieter (2001). Media Studies Volume 2: Content, Audiences and Production. Lansdowne: Juta Education.
  8. ↑ Britannica 2011, Binary opposition, viewed 9 March 2011, http://www.britannica.com/EBchecked/topic/65552/binary-opposition
  9. ↑ Derrida, Jacques (1992). स्थितियां. p. 41.
  10. ↑ In 1983, American philosopher John Searle reviewed Johnathan Culler's On Deconstruction: Theory and Criticism after Structuralism for the New York Review of Books, writing,
    "In Culler's book, we get the following examples of knowledge and mastery [attained from analysis of binary opposites and deconstruction]: speech is a form of writing (passim), presence is a certain type of absence (p. 106), the marginal is in fact central (p. 140), the literal is metaphorical (p. 148), truth is a kind of fiction (p. 181), reading is a form of misreading (p. 176), understanding is a form of misunderstanding (p. 176), sanity is a kind of neurosis (p. 160), and man is a form of a woman (p. 171). Some readers may feel that such a list generates not so many feelings of mastery as of monotony. There is in deconstructive writing a constant straining of the prose to attain something that sounds profound by giving it the air of a paradox, e.g., "truths are fictions whose fictionality has been forgotten" (p. 181).
  11. ↑ 11.0 11.1 Dunk, T 1997, 'White guys: studies in post-modern domination and difference', Labour, vol. 40, p. 306, (online Infotrac).
  12. ↑ Perea, Juan (1997). "The Black/White Binary Paradigm of Race: The "Normal Science" of American Racial Thought". California Law Review, la Raza Journal. 85 (5): 1213–1258. doi:10.2307/3481059. JSTOR 3481059.
  13. ↑ "One sometimes gets the impression that deconstruction is a kind of game that anyone can play. One could, for example, invent a deconstruction of deconstructionism as follows: In the hierarchical opposition, deconstruction/logocentrism (phono-phallo-logocentrism), the privileged term "deconstruction" is in fact subordinate to the devalued term "logocentrism," for, in order to establish the hierarchical superiority of deconstruction, the deconstructionist is forced to attempt to represent its superiority, its axiological primacy, by argument and persuasion, by appealing to the logocentric values they try to devalue. But there efforts to do this are doomed to failure because of the internal inconsistency in the concept of deconstructionism itself, because of its very self-referential dependence on the authority of a prior logic. By an aporetical Aufhebung, deconstruction deconstructs itself." Searle, ibid.
  14. ↑ Cf., Jacques Derrida, "Positions" (The University of Chicago Press, 1981), pp. 41–43
  15. ↑ 15.0 15.1 Prasad, A. "8. Logocentrism and a priori Binary Opposition vis-a-vis Women. Politics in Ethiopia Folktales- A Study of Selected Ethiopian Folktales". Fabula. 48 (1–2): 108.
  16. ↑ Barry, P., 2009. Beginning Theory: An Introduction to Literary and Cultural Theory. 3rd ed. New York, USA: Manchester University Press.
  17. ↑ 17.0 17.1 Varga-Dobai, K., 2013. Gender Issues in Multicultural Children's Literature – Black and Third-World Feminist Critiques of Appropriation, Essentialism, and Us/Other Binary Oppositions. Multicultural Perspectives, 15(3), pp. 141–147.


संदर्भ

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