प्रथम सिद्धांत
दर्शन और विज्ञान में, प्रथम सिद्धांत एक बुनियादी प्रस्ताव या धारणा है जिसे किसी अन्य प्रस्ताव या धारणा से नहीं निकाला जा सकता है।
दर्शन में प्रथम सिद्धांत प्रथम कारण से हैं[1] अरिस्टोटेलियनवाद द्वारा सिखाया गया दृष्टिकोण और सिखाया जाता है, और पहले सिद्धांतों के अति सूक्ष्म संस्करणों को कांटियन द्वारा अभिधारणा के रूप में संदर्भित किया जाता है।[2] गणित में, प्रथम सिद्धांतों को अभिगृहीत या अभिधारणाएँ कहा जाता है। भौतिकी और अन्य विज्ञानों में, सैद्धांतिक कार्य को पहले सिद्धांतों से या आरंभ से ही कहा जाता है, यदि यह सीधे स्थापित विज्ञान के स्तर पर शुरू होता है और अनुभवजन्य मॉडल और पैरामीटर फिटिंग जैसी धारणाएं नहीं बनाता है। पहले सिद्धांतों की सोच में दिए गए क्षेत्र में उनके मौलिक सिद्ध स्वयंसिद्धों के लिए चीजों को प्राप्त करना सम्मिलित है, यह पूछने से पहले कि कौन से सवाल प्रासंगिक हैं, फिर चुने हुए स्वयंसिद्धों के आधार पर निष्कर्षों को पार करना और यह सुनिश्चित करना कि निष्कर्ष किसी भी मौलिक कानूनों का उल्लंघन नहीं करते हैं। . भौतिकविदों में पुनरावृति के साथ प्रति-सहज अवधारणाएं सम्मिलित हैं।
औपचारिक तर्क में
एक औपचारिक तार्किक प्रणाली में, अर्थात्, प्रस्तावों का एक सेट जो एक दूसरे के अनुरूप हैं, यह तार्किक संभावना है कि कुछ कथनों को अन्य कथनों से निकाला जा सकता है। उदाहरण के लिए, न्यायवाक्य में, सभी मनुष्य नश्वर हैं; सुकरात एक आदमी है; सुकरात नश्वर है अंतिम दावा पहले दो से निकाला जा सकता है।
पहला सिद्धांत एक अभिगृहीत#गणितीय तर्क#तार्किक अभिगृहीत है जिसे उस प्रणाली के भीतर किसी अन्य से नहीं निकाला जा सकता है। उत्कृष्ट उदाहरण यूक्लिड के तत्वों|यूक्लिड के तत्वों; इसके सैकड़ों ज्यामितीय प्रस्ताव परिभाषाओं, अभिधारणाओं और सामान्य धारणाओं के एक सेट से निकाले जा सकते हैं: सभी तीन प्रकार पहले सिद्धांतों का निर्माण करते हैं।
दर्शन
दर्शन में प्रथम सिद्धांत प्रथम कारण से हैं[3] व्यवहार को आमतौर पर एक प्राथमिकता और एक पश्चवर्ती शब्दों और तर्कों के रूप में संदर्भित किया जाता है, जो एक पश्चवर्ती शब्दों, तर्क या तर्कों के विपरीत होते हैं, जिसमें पूर्व को केवल माना जाता है और तर्क प्रक्रिया से पहले मौजूद होता है और बाद वाले को प्रारंभिक के बाद घटाया या अनुमान लगाया जाता है। तर्क प्रक्रिया। पहले सिद्धांतों को सामान्यतः ज्ञानमीमांसा के रूप में जाना जाने वाले दर्शन के दायरे में माना जाता है, लेकिन किसी भी तत्वमीमांसा की अटकलों में एक महत्वपूर्ण कारक हैं।
दर्शनशास्त्र में पहले सिद्धांत अक्सर कुछ हद तक पूर्व ज्ञान, डेटा और स्वयंसिद्ध तर्क के पर्यायवाची होते हैं।
अरस्तू
टेरेंस इरविन लिखते हैं:
When Aristotle explains in general terms what he tries to do in his philosophical works, he says he is looking for "first principles" (or "origins"; archai):
In every systematic inquiry (methodos) where there are first principles, or causes, or elements, knowledge and science result from acquiring knowledge of these; for we think we know something just in case we acquire knowledge of the primary causes, the primary first principles, all the way to the elements. It is clear, then, that in the science of nature as elsewhere, we should try first to determine questions about the first principles. The naturally proper direction of our road is from things better known and clearer to us, to things that are clearer and better known by nature; for the things that are known to us are not the same as the things known unconditionally (haplôs). Hence it is necessary for us to progress, following this procedure, from the things that are less clear by nature, but clearer to us, towards things that are clearer and better known by nature. (Phys. 184a10–21)
The connection between knowledge and first principles is not axiomatic as expressed in Aristotle's account of a first principle (in one sense) as "the first basis from which a thing is known" (Met. 1013a14–15). The search for first principles is not peculiar to philosophy; philosophy shares this aim with biological, meteorological, and historical inquiries, among others. But Aristotle's references to first principles in this opening passage of the Physics and at the start of other philosophical inquiries imply that it is a primary task of philosophy.[4]
डेसकार्टेस
यूक्लिड से गहराई से प्रभावित, डेसकार्टेस एक तर्कवादी थे जिन्होंने दर्शन की मूलभूत प्रणाली का आविष्कार किया था। उन्होंने संदेह की विधि का उपयोग किया, जिसे अब कार्टेशियन संदेह कहा जाता है, व्यवस्थित रूप से उन सभी चीजों पर संदेह करने के लिए जो वे संभवतः संदेह कर सकते थे, जब तक कि उन्हें विशुद्ध रूप से निर्विवाद सत्य के रूप में नहीं देखा गया। इन स्व-स्पष्ट प्रस्तावों को अपने स्वयंसिद्धों, या नींव के रूप में उपयोग करते हुए, वह अपने ज्ञान के पूरे शरीर को उनसे प्राप्त करने के लिए चला गया। नींव को एक प्राथमिकता और पश्च सत्य भी कहा जाता है। उनका सबसे प्रसिद्ध प्रस्ताव है जे पेंस, डोनक जे सुइस (मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं, या मुझे लगता है इसलिए मैं हूँ), जिसे उन्होंने अपने प्रवचन में विधि पर इंगित किया था, वह दर्शन का पहला सिद्धांत था जिसकी मुझे तलाश थी।
डेसकार्टेस प्रस्तावना से लेकर दर्शन के सिद्धांतों (1644) के निम्नलिखित अंश में पहले सिद्धांत की अवधारणा का वर्णन करता है:
I should have desired, in the first place, to explain in it what philosophy is, by commencing with the most common matters, as, for example, that the word philosophy signifies the study of wisdom, and that by wisdom is to be understood not merely prudence in the management of affairs, but a perfect knowledge of all that man can know, as well for the conduct of his life as for the preservation of his health and the discovery of all the arts, and that knowledge to subserve these ends must necessarily be deduced from first causes; so that in order to study the acquisition of it (which is properly called [284] philosophizing), we must commence with the investigation of those first causes which are called Principles. Now, these principles must possess two conditions: in the first place, they must be so clear and evident that the human mind, when it attentively considers them, cannot doubt their truth; in the second place, the knowledge of other things must be so dependent on them as that though the principles themselves may indeed be known apart from what depends on them, the latter cannot nevertheless be known apart from the former. It will accordingly be necessary thereafter to endeavor so to deduce from those principles the knowledge of the things that depend on them, as that there may be nothing in the whole series of deductions which is not perfectly manifest.[5]
भौतिकी में
भौतिक विज्ञान में, एक गणना को पहले सिद्धांतों से या शुरूआत से कहा जाता है, यदि यह सीधे भौतिकी के स्थापित नियमों के स्तर पर शुरू होती है और अनुभवजन्य भौतिक मॉडल और वक्र फिटिंग पैरामीटर जैसी धारणाएं नहीं बनाती है।
उदाहरण के लिए, सन्निकटन के एक सेट के भीतर श्रोडिंगर के समीकरण का उपयोग करके इलेक्ट्रॉनिक संरचना की गणना जिसमें मॉडल को प्रयोगात्मक डेटा में फ़िट करना सम्मिलित नहीं है, एक प्रारंभिक क्वांटम रसायन पद्धति है।
यह भी देखें
संदर्भ
- ↑ First cause | philosophy | Britannica.com https://www.britannica.com › topic › first-cause
- ↑ Vernon Bourke, Ethics, (New York: The Macmillan Co., 1966), 14.
- ↑ First cause | philosophy | Britannica.com https://www.britannica.com › topic › first-cause
- ↑ Irwin, Terence (1988). Aristotle's First Principles. Oxford: Oxford University Press. p. 3. ISBN 0-19-824290-5.
- ↑ VOL I, Principles, Preface to the French edition. Author’s letter to the translator of the book which may here serve as a preface, p. 181.
