सूचना चयापचय

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सूचना चयापचय, जिसे कभी-कभी सूचनात्मक चयापचय या ऊर्जावान-सूचनात्मक चयापचय के रूप में जाना जाता है, पोलिश मनोचिकित्सक एंटोनी केपिंस्की द्वारा विकसित जैविक जीवों और उनके पर्यावरण के बीच बातचीत का एक मनोविज्ञान सिद्धांत है।[1][2][3]

अवलोकन

केपिंस्की ने अपने मनोवैज्ञानिक सिद्धांत का वर्णन कई पुस्तकों में किया है[4][5][6][7][8][9]

लेकिन सबसे विस्तृत विवरण उनकी 1974 की पुस्तक मेलानचोली (पोलिश में: मेलानचोलिया) में दिया गया है।[7]

मनुष्यों में सामने आने वाली मनोवैज्ञानिक घटनाओं को समझाने के लिए, उन्होंने साइबरनेटिक्स के क्षेत्र से कई अवधारणाएँ उधार लीं, जिन्होंने उस समय पोलैंड में लोकप्रियता हासिल की, मैरियन मजूर (मैरियन मजूर के पिता) के कार्यों के लिए धन्यवाद। केपिंस्की सबसे बुनियादी जीवों के विचार से शुरू करते हैं और वे निर्जीव पदार्थ से कैसे भिन्न हैं। सबसे पहले, किसी भी जीव को एक स्वायत्त लेकिन खुली प्रणाली (सिस्टम सिद्धांत) के रूप में माना जा सकता है, जो एक सीमा (त्वचा या कोशिका झिल्ली) के माध्यम से अपने पर्यावरण से अलग होती है। एक खुली प्रणाली के रूप में, यह अपने परिवेश के साथ निरंतर चयापचय में लगी रहती है। उस आदान-प्रदान को दोहरा माना जा सकता है अर्थात ऊर्जा और सूचनात्मक। विश्लेषण के लिए, कोई ऊर्जा चयापचय और सूचना चयापचय को अलग-अलग प्रक्रियाओं के रूप में सोच सकता है। केपिंस्की का मानना ​​है कि यदि दोनों चयापचय हो रहे हैं तो जीवन कायम है, और यदि उनमें से एक बंद हो जाता है तो यह रुक जाता है।[3]

ऊर्जा चयापचय अवधारणा को समझना अपेक्षाकृत आसान है। शरीर के अणु लगातार बदलते रहते हैं। कोशिकाओं में अपचय और उपचय प्रक्रियाएँ होती हैं। सूचना चयापचय उसी प्रक्रिया का दूसरा पक्ष है, लेकिन यह संरचनात्मक पहलू (यानी पदार्थ और ऊर्जा कैसे व्यवस्थित है) और नियंत्रण कैसे क्रियान्वित किया जाता है, से संबंधित है। ऊर्जा विनिमय के दौरान, जीव अपने विशिष्ट क्रम (नौवींट्रॉपी) को बनाए रखने का प्रयास करता है और उस क्रम को आसपास के वातावरण में प्रोजेक्ट करता है। उससे आसपास की व्यवस्था नष्ट हो जाती है। इसके विपरीत, निर्जीव पदार्थ में अपनी नकारात्मकता को बढ़ाने या बनाए रखने की क्षमता नहीं होती है, क्योंकि सहज प्राकृतिक प्रक्रियाएं हमेशा थर्मोडायनामिक्स के दूसरे नियम के साथ होती हैं।

दो जैविक नियम

सूचना चयापचय को आम तौर पर जीव और उसके पर्यावरण के बीच संकेतों के आदान-प्रदान के रूप में देखा जा सकता है, लेकिन जीव में उत्पन्न होने वाले संकेतों के प्रसंस्करण के रूप में भी देखा जा सकता है। इन संकेतों की व्याख्या कुछ लक्ष्यों के संबंध में की जानी चाहिए। सभी जीवों के लिए ये लक्ष्य दो जैविक कानूनों पर आधारित हैं: पहला कानून कहता है कि एक जीव को अपने अस्तित्व की ओर उन्मुख होना चाहिए। दूसरे कानून में कहा गया है कि प्रजातियों का संरक्षण भी उतना ही महत्वपूर्ण है।[7]

केपिंस्की ने देखा कि ये उद्देश्य परस्पर विरोधी हैं। दो जैविक कानूनों के बीच संघर्ष अक्सर नैतिक दुविधाओं का स्रोत होता है। ऐसे समय आते हैं जब जीव को अपनी संतान को बचाने के लिए अपने जीवन का बलिदान देना पड़ता है। कभी-कभी अपनी रक्षा के लिए उसे अपनी ही प्रजाति के प्रतिनिधियों से लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ता है। पहला जैविक नियम अहंवादी है और वास्तविकता से हटने (पलायन, वास्तविकता का विनाश आदि) से संबंधित है। दूसरा जैविक नियम परोपकारी है और इसके लिए वास्तविकता की ओर मुड़ने की आवश्यकता है ( लिंग के लिए साथी के साथ मिलन की आवश्यकता होती है)।

मनुष्यों के मामले में, विभिन्न रोजमर्रा के कार्यों के लक्ष्यों और दो जैविक कानूनों के बीच संबंध कम प्रत्यक्ष है, फिर भी ये कानून अभी भी हमें प्रेरित करते हैं। मनुष्य खुद को भविष्य में प्रोजेक्ट करने, अमूर्तता और चेतना के बारे में सोचने में सक्षम हैं और इसलिए उनके लक्ष्यों में पारगमन (दर्शन) और प्रतीकात्मक चरित्र हो सकते हैं। यह तथ्य आम तौर पर ईश्वर या उसके बाद के जीवन में विश्वास के रूप में व्यक्त किया जाता है।[7][5]

मूल्य का पदानुक्रम

वास्तविकता में होने वाली विभिन्न प्रक्रियाओं द्वारा उत्पन्न सभी सूचनाओं पर नज़र रखना असंभव है। चूँकि जीव दो जैविक नियमों को पूरा करने का प्रयास करते हैं, संकेतों का उचित चयन एक केंद्रीय समस्या बन जाता है।[7]केपिंस्की के अनुसार, जानकारी को एकीकृत करने के लिए मूल्य का पदानुक्रम आवश्यक है। मनुष्यों में, उस पदानुक्रम में तीन स्तर शामिल होते हैं अर्थात जैविक, भावनात्मक और सामाजिक-सांस्कृतिक।[10] पहले दो स्तरों को अचेतन मन द्वारा नियंत्रित किया जाता है। इसके विपरीत, तीसरा स्तर चेतना से जुड़ा है। जैविक दृष्टिकोण से, जीव और उसके भौतिक परिवेश में एक साथ होने वाली प्रक्रियाओं की संख्या वस्तुतः अनंत है। ऐसे अनगिनत तरीके भी हैं जिनसे ये प्रक्रियाएँ फ़्रेम समस्या हो सकती हैं। उस जटिलता को कम किया जाना चाहिए, क्योंकि तंत्रिका तंत्र में केवल चयनित संकेतों को ही महसूस किया जा सकता है और संसाधित किया जा सकता है। इसके अलावा, संकेतों को उनकी वर्तमान और भविष्य की प्रासंगिकता के अनुसार क्रमबद्ध किया जाना चाहिए। शरीर की संरचना और विभिन्न संवेदी रिसेप्टर्स के स्थानों को आसपास के वातावरण से सबसे प्रासंगिक संकेतों के अलगाव को सुनिश्चित करने के लिए क्रमिक रूप से अनुकूलित किया जाता है। सूचना के उचित एकीकरण को सुनिश्चित करने के लिए शरीर की आंतरिक संरचना को समायोजित किया जाता है। रिसेप्टर्स द्वारा एकत्र किए गए सभी संकेतों में से केवल सबसे महत्वपूर्ण ही अनुभव के व्यक्तिपरक चरित्र के स्तर तक पहुंचते हैं। व्यक्तिपरक अनुभव के क्षेत्र तक पहुंचने वाले संकेतों के स्तर पर, दो जैविक कानूनों से संबंधित लोगों की ओर ध्यान सक्रिय रूप से (भावनाओं की मदद से) निर्देशित किया जाता है। धारणा निष्क्रिय और समावेशी नहीं है, बल्कि प्रत्याशित और चयनात्मक है।[7]संकेत व्याख्या के जैविक और भावनात्मक स्तरों के ऊपर, समुदाय के सामाजिक और सांस्कृतिक मानदंडों का ढांचा है, जो सचेत निर्णयों के लिए संदर्भ के रूप में कार्य करता है। सामाजिक-सांस्कृतिक पृष्ठभूमि लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।[8]

सूचना चयापचय के दो चरण

सूचना चयापचय का दो चरणों में विभाजन उन्मुख प्रतिक्रिया के विश्लेषण पर आधारित है। सूचना चयापचय की शुरुआत जीव के आंतरिक या बाहरी वातावरण में परिवर्तन की धारणा से होती है। पहले चरण में, जीव कथित घटना के बारे में प्रत्यक्ष जानकारी प्राप्त करना चाहता है। इस वजह से, उसे अपना ध्यान 'बाहर' वास्तविकता की ओर लगाना होगा। तब अनुभूत घटना का अचेतन मन द्वारा मूल्यांकन किया जाता है। उस मूल्यांकन का परिणाम एक भावना के रूप में प्रकट होता है। आह्वानित भावना का संकेत सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है। यह भावना, तेजी से और स्वचालित रूप से उत्पन्न होकर, सूचना चयापचय के दूसरे चरण के लिए पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करती है।[7]

दूसरे चरण में, जीव घटना पर एक लोकोमोटर प्रतिक्रिया निष्पादित करता है। उत्तेजना के स्रोत की ओर गति तब की जाती है जब उत्तेजना (फिजियोलॉजी) एक सकारात्मक संभावना का संकेत देती है। यदि पहले चरण में उत्तेजना का नकारात्मक मूल्यांकन किया गया था, तो यह संभावना है कि निष्पादित प्रतिक्रिया पलायन, लड़ाई या स्थिरीकरण का रूप ले लेगी। दूसरे चरण के दौरान, जीव मुख्य रूप से अपने कार्यों में व्यस्त रहता है। यह उनके प्रभाव को देखता है और समायोजन करता है (जो एक फीडबैक लूप बनाता है)। फीडबैक के बावजूद, वास्तविकता के साथ इसका संबंध पहले चरण की तुलना में कम गहन है। सूचना चयापचय के दूसरे चरण में वास्तविकता से अलगाव जटिल जानवरों में अधिक होता है और मनुष्यों में अपने अधिकतम तक पहुँच जाता है।[7]

कार्यात्मक संरचनाएँ

कार्यात्मक संरचना शब्द का उपयोग केपिंस्की द्वारा दो घटनाओं को दर्शाने के लिए किया गया था। सबसे पहले, इस शब्द का उपयोग किसी उत्तेजना के प्रति जीव की प्रतिक्रिया को दर्शाने के लिए किया गया था। दूसरे, यह सूचना चयापचय के दूसरे चरण में दिमाग में उत्पन्न वास्तविकता के मॉडल को दर्शाता है।[7] मनुष्यों के मामले में, सूचना चयापचय के पहले चरण से जुड़ी संभावित कार्यात्मक संरचनाओं की संख्या सीमित है। इनमें शामिल हैं, उदाहरण के लिए, स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की अंतःस्रावी तंत्र प्रतिक्रियाएं और बुनियादी पशु गति पैटर्न।

दूसरे चरण में उत्पन्न कार्यात्मक संरचनाओं की सीमा और जटिलता बहुत व्यापक है। मनुष्य के पास एक नई कथित घटना के जवाब में वास्तविकता के कई संभावित मॉडल उत्पन्न करने की क्षमता होती है। कार्यात्मक संरचनाएँ अपेक्षाकृत जटिल हो सकती हैं। इनमें पर्यावरण में वस्तुओं के व्यवहार के साथ-साथ व्यक्ति के कार्यों के नियोजित अनुक्रम के बारे में भविष्यवाणियां शामिल हैं। आमतौर पर, सूचना चयापचय के दूसरे चरण में कई कार्यात्मक संरचनाएं उत्पन्न होती हैं, लेकिन केवल एक ही मूर्त (निष्पादित) होती है। जो उत्पन्न हुए लेकिन अस्वीकार कर दिए गए, वे धीरे-धीरे अचेतन में गिर जाते हैं और छाया (मनोविज्ञान) का निर्माण करते हैं। यदि विशेष संरचना सन्निहित है, तो भविष्य में इसके चयन की संभावना बढ़ जाती है। भूली हुई संरचनाएं कम से कम अपेक्षित क्षण में स्वयं प्रकट हो सकती हैं। उस स्थिति को छाया द्वारा कब्ज़ा के रूप में जाना जाता है। केपिंस्की ने उल्लेख किया कि सन्निहित प्रतिक्रिया अन्य जीवों के लिए एक संकेत है। यह हमेशा गति (भौतिकी) (या इसकी कमी) का रूप लेता है।[7] मनुष्यों के मामले में, यह वाणी हो सकती है (केपिंस्की के अनुसार, वाणी गति का उच्चतम रूप है)[7][5]).

भावनात्मक रंग

सूचना चयापचय के पहले चरण में भावनात्मक रंगाई प्रकट होती है।[7]यह उत्तेजना के प्रति जीव के सामान्य रवैये को दर्शाता है। यह रवैया सकारात्मक या नकारात्मक हो सकता है। यह उत्तेजना की प्रकृति और अनुभूति के क्षण में जीव की शारीरिक स्थिति पर निर्भर करता है। उत्पन्न होने वाली भावना पर व्यक्ति का सचेतन नियंत्रण बहुत कम होता है। इसका चयन न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल ऑपरेशन के निचले स्तर पर किया जाता है। पहले चरण में एक दृष्टिकोण का चयन (सकारात्मक या नकारात्मक) दूसरे चरण में उत्पन्न कार्यात्मक संरचनाओं के चरित्र को सीमित करता है। हालाँकि आम तौर पर प्रतिक्रिया करने के कई संभावित तरीके होते हैं, वे पहले चरण में दिखाई देने वाली भावनात्मक पृष्ठभूमि द्वारा सीमित होते हैं।

वास्तविकता स्थिर नहीं है बल्कि यह हमेशा विकसित होती रहती है, भले ही कुछ नियमितताओं और कानूनों की पहचान की जा सकती है। उसके फलस्वरूप विश्व को अपनी आवश्यकताओं के अनुरूप व्यवस्थित करने से जुड़ा प्रयास जीवन भर चलता रहता है। ऊष्मागतिकी के दूसरे नियम के कारण इसे रोका नहीं जा सकता।[7]अपनी स्वयं की एन्ट्रापी और अपने निकटवर्ती परिवेश की एन्ट्रापी को कम करने के लिए, जीव को ऊर्जा खर्च करनी होगी। इसे व्यक्तिपरक रूप से कठिनाई, प्रयास या बोझ की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है। एकीकृत प्रयास जीवन में अंतर्निहित है। इस प्रयास को सकारात्मक भावनात्मक स्थिति से पुरस्कृत किया जाता है - बाधाओं पर काबू पाने और महत्वपूर्ण लक्ष्यों की ओर आगे बढ़ने से जुड़ी संतुष्टि की भावना। इसके विपरीत, चिंता या भय जैसी नकारात्मक भावनाएँ खतरे का संकेत देती हैं। चिंता के मामले में, यह खतरा आम तौर पर समय और स्थान में दूर होता है और सटीक रूप से ज्ञात नहीं होता है। इसके विपरीत, डर, जीव की अखंडता के लिए करीबी और निर्दिष्ट खतरे का प्रतीक है।[8]

स्वस्थ व्यक्तियों में, नकारात्मक और सकारात्मक भावनाओं के बीच संतुलन सकारात्मक की ओर होता है। वे पर्यावरण के साथ सूचनाओं के आदान-प्रदान में संलग्न होने और एकीकृत प्रयास से जुड़े कार्यों को करने के लिए अधिक इच्छुक हैं। इसके विपरीत, अवसादग्रस्त रोगी वास्तविकता से दूर हो जाते हैं, जिससे उनकी सूचना चयापचय की दर कम हो जाती है। कई मामलों में, अवसाद की प्रवृत्ति बचपन के दौरान गर्म और मैत्रीपूर्ण मातृ वातावरण की कमी के कारण होती है।[7]बचपन के दौरान मैत्रीपूर्ण और सुरक्षित मातृ वातावरण की उपस्थिति पर्यावरण के प्रति सामान्य सकारात्मक दृष्टिकोण के विकास के लिए महत्वपूर्ण है। यदि बचपन का माहौल प्रतिकूल है, तो वापसी का रवैया प्रबल हो जाता है और स्वचालित हो जाता है।[7]

अधिकार की समस्या

जीवन को दो व्यवस्थाओं के बीच संघर्ष के रूप में देखा जा सकता है - व्यक्ति की व्यवस्था और पर्यावरण की व्यवस्था। इन दो आदेशों के बीच रखी गई एक प्रक्रिया के रूप में, सूचना चयापचय अधिकार का सही संतुलन स्थापित करने का उपकरण बन जाता है (मैं नियंत्रण में हूं बनाम मैं नियंत्रित हूं)।[7] विकृति विज्ञान के मामलों में, व्यक्ति का लक्ष्य अपने पर्यावरण पर पूर्ण नियंत्रण हासिल करना हो सकता है, या इसके विपरीत, पूरी तरह से किसी बाहरी शक्ति (जैसे कि उनके साथी, एक राजनीतिक समूह आदि) के प्रति समर्पण करना हो सकता है। पूर्ण नियंत्रण की आवश्यकता को पूरा नहीं किया जा सकता है, इसलिए यह अक्सर कल्पना (मनोविज्ञान) का रूप ले लेता है, जो कभी-कभी वास्तविकता से अप्रभेद्य हो जाता है (उदाहरण के लिए एक प्रकार का मानसिक विकार में)।[5]

बहुत से व्यक्ति क्रांतिकारी आंदोलनों, एक काल्पनिक भविष्य का वादा करते हुए, और सामाजिक विचारधाराओं के प्रति समर्पण करते हैं जो जटिल जीवन की समस्याओं का सरल उत्तर प्रदान करते हैं। वे जीवन के बोझ से राहत पाने के लिए अपनी व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी छोड़ देते हैं। सूचना चयापचय पर अपने चिंतन में, केपिंस्की ने मनोवैज्ञानिक तंत्र को समझाने की कोशिश की जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के अत्याचारों को संभव बनाया।[5][9]

सूचना चयापचय का शारीरिक आधार

परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि भावनाओं और मनोदशाओं (सूचना चयापचय का पहला चरण) के व्यक्तिपरक अनुभव से जुड़ी कार्यात्मक संरचनाएं फाइलोजेनेटिक्स द्वारा मस्तिष्क के पुराने हिस्सों (डाइसेनसेफेलॉन और राइनेसेफेलॉन) द्वारा नियंत्रित की जाती हैं, जबकि सूचना चयापचय के दूसरे चरण में उत्पन्न होती हैं। विचारों के रूप में व्यक्तिपरक रूप से अनुभव किया गया, नियोकॉर्टेक्स से जुड़ा हुआ है।[7]

सूचना चयापचय का गणितीय चरित्र

सूचना चयापचय का गणितीय चरित्र दोहरा है। रिसेप्टर्स, मेटाबोलाइज्ड सिग्नल के लिए इनपुट के रूप में कार्य करते हुए, एनालॉग सिग्नल प्रोसेसिंग इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों के अनुरूप काम करते हैं। तंत्रिका तंत्र के शेष भाग में संकेतों का प्रसंस्करण डिजिटल सिग्नल है (एक न्यूरॉन की प्रतिक्रिया दो गुना हो सकती है: शून्य - कोई प्रतिक्रिया नहीं, या 1 - जब कार्रवाई क्षमता जारी होती है)। इन विशेषताओं के कारण, जीवों को डिजिटल सिस्टम के अनुरूप माना जा सकता है।[4][7]

रिसेप्शन

केपिंस्की की किताबें पोलिश मनोरोग और दार्शनिक साहित्य की क्लासिक्स मानी जाती हैं।[11] उनके काम में रुचि के कारण, उनकी सबसे महत्वपूर्ण पुस्तकों को कई बार फिर से जारी किया गया है (हाल ही में 2012-2015 में Wydawictwo Literackie द्वारा)[12]).

समीक्षकों द्वारा केपिंस्की के काम को व्यावहारिक, व्यापक और अद्वितीय माना गया।[13] फिर भी, सूचना चयापचय की उनकी अवधारणा की कुछ विद्वानों द्वारा विवादास्पद के रूप में आलोचना की गई है।[14] विवाद इस तथ्य से संबंधित था कि सिद्धांत के कुछ तत्वों को वैज्ञानिक पद्धति से सत्यापित नहीं किया जा सकता क्योंकि उचित प्रयोगों को डिजाइन करना कठिन है।[14]इन आपत्तियों के जवाब में, मनोचिकित्सक जसेक बोम्बा ने बताया कि सूचना चयापचय का मतलब कभी भी एक वैज्ञानिक सिद्धांत नहीं था, बल्कि एक मानवविज्ञान मॉडल था, जो न्यूरोफिज़ियोलॉजी, मनोविज्ञान, सामाजिक विज्ञान और चिकित्सा के निष्कर्षों को सटीक रूप से एकीकृत करता है।[14]

दार्शनिक जैकब ज़विला-नीडज़विक्की ने कहा कि केपिंस्की के वर्तमान अध्ययन को उनके काम के लिए सही करना होगा जो ज्यादातर साक्ष्य-आधारित चिकित्सा, मन के आधुनिक दर्शन और संज्ञानात्मक मनोविज्ञान युग से पहले का वैज्ञानिक है।[15] उन्होंने केपिंस्की के दो प्रस्तावों को सूचीबद्ध किया जिन्हें वर्तमान में गलत माना जाता है यानी यह प्रस्ताव कि सूचना चयापचय का नियंत्रण केंद्र है (होमुनकुलस तर्क) और यह विचार कि मस्तिष्क का उपयोग केवल 30% में किया जाता है। फिर भी, जैसा कि ज़ाविला-नीडज़विक्की ने उल्लेख किया है, ये अवधारणाएं केपिंस्की के सिद्धांत में केंद्रीय नहीं थीं और इन्हें सुरक्षित रूप से खारिज किया जा सकता है। उन्होंने यह भी याद दिलाया कि केपिंस्की को उन तरीकों पर संदेह था जिनमें मजबूत वैज्ञानिक आधार का अभाव था, जैसे मनोविश्लेषण, और सामान्य तौर पर जादुई सोच को खारिज कर दिया।[15] अपने जीवन के दौरान, केपिंस्की ने उल्लेख किया कि सूचना चयापचय का उनका मॉडल पूर्ण नहीं है।[16] उनकी बीमारी और मृत्यु के कारण इस पर काम बाधित हो गया। कुछ शोधकर्ताओं ने उनका काम लिया और उसके आधार पर अपने सिद्धांत विकसित किए। कोकोस्ज़्का ने चेतना की अवस्थाओं के अपने मॉडल के आधार के रूप में सूचना चयापचय की अवधारणा का उपयोग किया।[1]स्ट्रुज़िक ने प्रस्तावित किया कि सूचना चयापचय सिद्धांत का उपयोग लियोन ब्रिलॉइन की नेगेंट्रॉपी#ब्रिलॉइन्स_नेगेंट्रॉपी_प्रिंसिपल_ऑफ_इन्फॉर्मेशन के विस्तार के रूप में किया जा सकता है।[16] केपिंस्की के काम और मनोवैज्ञानिक प्रकारों के आधार पर, लिथुआनियाई अर्थशास्त्री औसरा ऑगस्टिनाविकिटे|ऑगस्टिनाविक्सिटे ने अपने छद्म विज्ञान का प्रस्ताव रखा[17] मानव मस्तिष्क और समाज में सूचना चयापचय का सिद्धांत, जिसे समाजशास्त्र के रूप में जाना जाता है।[3]

यह भी देखें

संदर्भ

  1. ↑ 1.0 1.1 Kokoszka, Andrzej (2007). States of Consciousness: Models for Psychology and Psychotherapy. New York: Springer Science & Business Media. ISBN 978-0-387-32758-7.
  2. ↑ Bielecki, Andrzej (2015). "The general entity of life: a cybernetic approach". Biological Cybernetics. 109 (3): 401–419. doi:10.1007/s00422-015-0652-8. PMID 25985758. S2CID 253887347.
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 Pietrak, Karol (2018). "समाजशास्त्र की नींव - एक समीक्षा।". Cognitive Systems Research. 47: 1–11. doi:10.1016/J.COGSYS.2017.07.001. S2CID 34672774.
  4. ↑ 4.0 4.1 Kępiński, Antoni (1972). न्यूरोसिस की मनोचिकित्सा (पोलिश में). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 Kępiński, Antoni (1972). सिज़ोफ्रेनिया (पोलिश में). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  6. ↑ Kępiński, Antoni (1972). जीवन की लय (पोलिश में). Kraków: Wydawnictwo Literackie.
  7. ↑ 7.00 7.01 7.02 7.03 7.04 7.05 7.06 7.07 7.08 7.09 7.10 7.11 7.12 7.13 7.14 7.15 7.16 7.17 Kępiński, Antoni (1974). उदासी (पोलिश में). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  8. ↑ 8.0 8.1 8.2 Kępiński, Antoni (1977). चिंता (पोलिश में). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  9. ↑ 9.0 9.1 Kępiński, Antoni (1978). मनोरोगी (पोलिश में). Warszawa: Państwowy Zakład Wydawnictw Lekarskich.
  10. ↑ Schochow, Maximilian; Steger, Florian (2016). "Antoni Kepiński (1918–1972), pioneer of post-traumatic stress disorder". The British Journal of Psychiatry. 208 (6): 590. doi:10.1192/bjp.bp.115.168237. PMID 27251694.
  11. ↑ Ryn, Zdzisław. "Mistrz Antoni Kępiński". psychiatria.pl. Retrieved 1 May 2017.
  12. ↑ Literackie, Wydawnictwo. "Antoni Kępiński". www.wydawnictwoliterackie.pl.
  13. ↑ Brzezicki, Eugeniusz (2014). "Foreword". In Kępiński, Antoni (ed.). सिज़ोफ्रेनिया (पोलिश में). Wydawnictwo Literackie.
  14. ↑ 14.0 14.1 14.2 Ceklarz, Jan (2018). "Revision of Antoni Kępiński's concept of information metabolism (in Polish)" (PDF). Psychiatr. Pol. 52 (1): 165–173. doi:10.12740/PP/65751. PMID 29704423.
  15. ↑ 15.0 15.1 Zawiła-Niedźwiecki, Jakub. "Kępiński, philosophy of mind, an inquiry into some limits of patient's autonomy". academia.edu. Retrieved 25 March 2018.
  16. ↑ 16.0 16.1 Struzik, Tadeusz (1987). "Kepiński's Information Metabolism, Carnot's Principle and Information Theory". International Journal of Neuroscience. 36 (1–2): 105–111. doi:10.3109/00207458709002144. PMID 3654085.
  17. ↑ Mineev, V. V. (2014). Введение в историю и философию науки [Introduction to the history and philosophy of science]. p. 84. ISBN 978-5-4458-7511-6. The long list of pseudoscientific concepts today includes: theory of torsion fields, cold fusion projects, wave genetics, japhetic theory, the theory of "living matter", "new chronology", eugenics, dianetics, cryonics, socionics…

बाहरी संबंध

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