भारतीय खगोल विज्ञान

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The Iron Pillar of Delhi.
History of science and
technology in the
Indian subcontinent
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खगोल विज्ञान का भारतीय उपमहाद्वीप में प्रागैतिहासिक काल से लेकर आधुनिक काल तक लंबा इतिहास रहा है। भारतीय खगोल विज्ञान की कुछ प्रारंभिक जड़ें सिंधु घाटी सभ्यता या उससे पहले की अवधि की हो सकती हैं।[1][2] 1500 ईसा पूर्व या पुराने डेटिंग, खगोल विज्ञान बाद में वेदांग के एक अनुशासन, या वेदों के अध्ययन से जुड़े सहायक विषयों में से एक के रूप में विकसित हुआ।[3] [4] सबसे प्राचीन ज्ञात ग्रन्थ वेदांग ज्योतिष है, जिसकी तिथि 1400-1200 ईसा पूर्व (संभवतः 700 से 600 ईसा पूर्व के उपस्थित स्वरूप के साथ) है।[5]

भारतीय खगोल विज्ञान चौथी शताब्दी ईसा पूर्व और सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों के माध्यम उदाहरण के लिए यवनजातक [6]और रोमक सिद्धांत, दूसरी शताब्दी से प्रसारित एक ग्रीक पाठ का संस्कृत अनुवाद से ग्रीक खगोल विज्ञान से प्रभावित था।[6][7][8],[9]

5वीं-6वीं शताब्दी में भारतीय खगोल विज्ञान आर्यभट्ट के साथ फला-फूला। उनकी कृति आर्यभटीय उस समय खगोलीय ज्ञान के शिखर का प्रतिनिधित्व करती थी। आर्यभटीय चार खंडों से बना है, जिसमें समय की इकाइयो, ग्रहों की स्थिति निर्धारित करने के तरीको, दिन और रात के कारणों, और अनेक अन्य ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाओ जैसे विषयों को सम्मलित किया गया है।[10] बाद में भारतीय खगोल विज्ञान ने मुस्लिम खगोल विज्ञान, चीनी खगोल विज्ञान, यूरोपीय खगोल विज्ञान,[11] और अन्य को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। प्राचीन युग के अन्य खगोलविद जिन्होंने आर्यभट्ट के काम को और विस्तार दिया उनमें ब्रह्मगुप्त, वराहमिहिर और लल्ला सम्मलित हैं।

एक पहचाने जाने योग्य मूल भारतीय खगोलीय परंपरा 16वीं या 17वीं शताब्दी में पूरे मध्ययुगीन काल में और विशेष रूप से केरल के खगोल विज्ञान और गणित के स्कूल के भीतर सक्रिय रही।

इतिहास

खगोल विज्ञान के कुछ प्रारंभिक रूपों को सिंधु घाटी सभ्यता की अवधि या उससे पहले का माना जा सकता है।[1][2]कुछ ब्रह्माण्ड संबंधी अवधारणाएँ वेदों में उपस्थित हैं, जैसे कि आकाशीय पिंडों की गति और वर्ष के पाठ्यक्रम की धारणाएँ हैं।[3]ऋग्वेद भारतीय साहित्य के सबसे पुराने टुकड़ों में से एक है। ऋग्वेद 1-64-11 और 48 समय को सौर कैलेंडर का संदर्भ लेते हुए, शेष 5 के साथ,12 भागों और 360 तीलियों (दिनों) के साथ एक पहिया के रूप में वर्णित करता है।[12] जैसा कि अन्य परंपराओं में है, विज्ञान के प्रारंभिक इतिहास के समय खगोल विज्ञान और धर्म का घनिष्ठ संबंध है, धार्मिक अनुष्ठानों की रूढ़िवादिता की स्थानिक और लौकिक आवश्यकताओं द्वारा खगोलीय अवलोकन आवश्यक है। इस प्रकार, शुल्ब सूत्र, वेदी निर्माण के लिए समर्पित ग्रंथ, उन्नत गणित और मूलभूत खगोल विज्ञान पर चर्चा करता है।[13]वेदांग ज्योतिष खगोल विज्ञान पर सबसे पहले ज्ञात भारतीय ग्रंथों में से एक है,[14] इसमें सूर्य, चंद्रमा, नक्षत्रों, लूनिसोलर कैलेंडर के बारे में विवरण सम्मलित हैं।[15][16] वेदांग ज्योतिष अनुष्ठान के प्रयोजनों के लिए सूर्य और चंद्रमा की गति को ट्रैक करने के नियमों का वर्णन करता है। वेदांग ज्योतिष के अनुसार, एक युग में, 5 सौर वर्ष, 67 चंद्र नाक्षत्र चक्र, 1,830 दिन, 1,835 नाक्षत्र दिन और 62 संयुति मास होते हैं।[17]

महान सिकंदर के भारतीय अभियान के बाद चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में ग्रीक खगोलीय विचारों ने भारत में प्रवेश करना शुरू किया।[6][7][8][9]सामान्य युग की प्रारंभिक शताब्दियों तक, खगोलीय परंपरा पर इंडो-ग्रीक प्रभाव दिखाई देता है, यवनजातक और रोमक सिद्धांत जैसे ग्रंथों के साथ।[6][9]बाद में खगोलविदों ने इस अवधि के समय विभिन्न सिद्धांतों के अस्तित्व का उल्लेख किया, उनमें से एक पाठ सूर्य सिद्धांत के रूप में जाना जाता है। ये निश्चित ग्रंथ नहीं थे, बल्कि ज्ञान की एक मौखिक परंपरा थी, और उनकी सामग्री उपस्थित नहीं है। पाठ आज सूर्य सिद्धांत के रूप में जाना जाता है जो गुप्त काल का है और आर्यभट्ट द्वारा प्राप्त किया गया था।

भारतीय खगोल विज्ञान का प्राचीन युग गुप्त काल के अंत में, 5वीं से 6ठी शताब्दी में शुरू होता है। वराहमिहिर (505 CE) द्वारा रचित पंच-सिद्धान्तिका, एक सूंड का उपयोग करके छाया की किन्हीं तीन स्थितियों से मध्याह्न दिशा के निर्धारण की विधि का अनुमान लगाती है।[13]आर्यभट्ट के समय तक ग्रहों की गति को वृत्ताकार के बजाय अण्डाकार माना जाता था।[18] अन्य विषयों में समय की विभिन्न इकाइयों की परिभाषाएं, ग्रहों की गति के विलक्षणता (गणित) मॉडल, ग्रहों की गति के गृहचक्र मॉडल और विभिन्न स्थलीय स्थानों के लिए ग्रहों के देशांतर सुधार सम्मलित हैं।[18]

हिंदू कैलेंडर 1871-72 का एक पृष्ठ।

कैलेंडर

Further information: हिन्दू पंचांग
See also: हिन्दू पंचांग का खगोलीय आधार

वर्ष का विभाजन धार्मिक संस्कारों और ऋतुओं के आधार पर किया गया था।[19] मध्य मार्च से मध्य मई तक की अवधि बसंत, मध्य मई-मध्य जुलाई: ग्रीष्म, मध्य जुलाई-मध्य सितंबर: बारिश (मानसून), मध्य सितंबर-मध्य नवंबर: शरद ऋतु, मध्य नवंबर-मध्य जनवरी: सर्दी (हेमंत), मध्य जनवरी-मध्य मार्च की अवधि ओस (शिशिर) के रूप में ली गई थी।[19]

वेदांग ज्योतिष में, वर्ष की शुरुआत शीतकालीन संक्रांति से होती है।[20] हिंदू कैलेंडर में अनेक कैलेंडर युग होते हैं:

  • कलियुग के प्रारंभ से गिनती करने वाले हिंदू कैलेंडर का युग काल 18 फरवरी 3102 ईसा पूर्व जूलियन (23 जनवरी 3102 ईसा पूर्व ग्रेगोरियन) है।
  • विक्रम संवत कैलेंडर, जो12वीं शताब्दी में प्रस्तुत किया गया, 56 से 57 ईसा पूर्व तक गिना जाता है।
  • शका युग, जो कुछ हिंदू कैलेंडर या भारतीय राष्ट्रीय कैलेंडर में उपयोग किया जाता है, इसका युग वर्ष 78 के वसंत विषुव के निकट है।
  • सप्तऋषि कैलेंडर पारंपरिक रूप से 3076 ईसा पूर्व का है।[21]

जे.ए.बी. वैन ब्यूटेनन (2008) ने भारत में पंचांग पर रिपोर्ट दी:

The oldest system, in many respects the basis of the classical one, is known from texts of about 1000 BCE. It divides an approximate solar year of 360 days into 12 lunar months of 27 (according to the early Vedic text Taittirīya Saṃhitā 4.4.10.1–3) or 28 (according to the Atharvaveda, the fourth of the Vedas, 19.7.1.) days. The resulting discrepancy was resolved by the intercalation of a leap month every 60 months. Time was reckoned by the position marked off in constellations on the ecliptic in which the Moon rises daily in the course of one lunation (the period from New Moon to New Moon) and the Sun rises monthly in the course of one year. These constellations (nakṣatra) each measure an arc of 13° 20′ of the ecliptic circle. The positions of the Moon were directly observable, and those of the Sun inferred from the Moon's position at Full Moon, when the Sun is on the opposite side of the Moon. The position of the Sun at midnight was calculated from the nakṣatra that culminated on the meridian at that time, the Sun then being in opposition to that nakṣatra.[19]


खगोलविद

नाम वर्ष योगदान
लगध पहला सहस्र वर्ष ईसा पूर्व The earliest astronomical text—named Vedānga Jyotiṣa details several astronomical attributes generally applied for timing social and religious events.[22] The Vedānga Jyotiṣa also details astronomical calculations, calendrical studies, and establishes rules for empirical observation.[22] Since the texts written by 1200 BCE were largely religious compositions the Vedānga Jyotiṣa has connections with Indian astrology and details several important aspects of the time and seasons, including lunar months, solar months, and their adjustment by a lunar leap month of Adhimāsa.[23] Ṛtús are also described as yugāṃśas (or parts of the yuga, i.e. conjunction cycle) .[23] Tripathi (2008) holds that ' Twenty-seven constellations, eclipses, seven planets, and twelve signs of the zodiac were also known at that time.'[23]
आर्यभट्ट 476–550 सदी Āryabhaṭa was the author of the Āryabhatīya and the Āryabhaṭasiddhānta, which, according to Hayashi (2008), "circulated mainly in the northwest of India and, through the Sassanian Dynasty (224–651) of Iran, had a profound influence on the development of Islamic astronomy. Its contents are preserved to some extent in the works of Varāhamihira (flourished c. 550), Bhāskara I (flourished c. 629), Brahmagupta (598–c. 665), and others. It is one of the earliest astronomical works to assign the start of each day to midnight."[18] Aryabhata explicitly mentioned that the Earth rotates about its axis, thereby causing what appears to be an apparent westward motion of the stars.[18] In his book, Aryabhata, he suggested that the Earth was sphere, containing a circumference of 24,835 miles (39,967 km).[24] Aryabhata also mentioned that reflected sunlight is the cause behind the shining of the Moon.[18] Aryabhata's followers were particularly strong in South India, where his principles of the diurnal rotation of the Earth, among others, were followed and a number of secondary works were based on them.[3]
ब्रह्मगुप्त 598–668 सदी Brāhmasphuṭasiddhānta (Correctly Established Doctrine of Brahma, 628 CE) dealt with both Indian mathematics and astronomy. Hayashi (2008) writes: "It was translated into Arabic in Baghdad about 771 and had a major impact on Islamic mathematics and astronomy".[25] In Khandakhadyaka (A Piece Eatable, 665 CE) Brahmagupta reinforced Aryabhata's idea of another day beginning at midnight.[25] Brahmagupta also calculated the instantaneous motion of a planet, gave correct equations for parallax, and some information related to the computation of eclipses.[3] His works introduced Indian concept of mathematics based astronomy into the Arab world.[3] He also theorized that all bodies with mass are attracted to the earth.[26]
वराहमिहिर 505 सदी Varāhamihira was an astronomer and mathematician who studied and Indian astronomy as well as the many principles of Greek, Egyptian, and Roman astronomical sciences.[27] His Pañcasiddhāntikā is a treatise and compendium drawing from several knowledge systems.[27]
भास्कर I 629 सदी Authored the astronomical works Mahābhāskariya (Great Book of Bhāskara), Laghubhaskariya (Small Book of Bhaskara), and the Aryabhatiyabhashya (629 CE)—a commentary on the Āryabhatīya written by Aryabhata.[28] Hayashi (2008) writes 'Planetary longitudes, heliacal rising and setting of the planets, conjunctions among the planets and stars, solar and lunar eclipses, and the phases of the Moon are among the topics Bhāskara discusses in his astronomical treatises.'[28] Bhāskara I's works were followed by Vateśvara (880 CE), who in his eight chapter Vateśvarasiddhānta devised methods for determining the parallax in longitude directly, the motion of the equinoxes and the solstices, and the quadrant of the sun at any given time.[3]
लल्ला 8th शताब्दी सदी Author of the Śiṣyadhīvṛddhida (Treatise Which Expands the Intellect of Students), which corrects several assumptions of Āryabhaṭa.[29] The Śisyadhīvrddhida of Lalla itself is divided into two parts:Grahādhyāya and Golādhyāya.[29] Grahādhyāya (Chapter I-XIII) deals with planetary calculations, determination of the mean and true planets, three problems pertaining to diurnal motion of Earth, eclipses, rising and setting of the planets, the various cusps of the Moon, planetary and astral conjunctions, and complementary situations of the Sun and the Moon.[29] The second part—titled Golādhyāya (chapter XIV–XXII)—deals with graphical representation of planetary motion, astronomical instruments, spherics, and emphasizes on corrections and rejection of flawed principles.[29] Lalla shows influence of Āryabhata, Brahmagupta, and Bhāskara I.[29] His works were followed by later astronomers Śrīpati, Vateśvara, and Bhāskara II.[29] Lalla also authored the Siddhāntatilaka.[29]
Śatānanda 1068–1099 सदी Authored Bhāsvatī (1099) – estimated precession[30]
Bhāskara II 1114 सदी Authored Siddhāntaśiromaṇi (Head Jewel of Accuracy) and Karaṇakutūhala (Calculation of Astronomical Wonders) and reported on his observations of planetary positions, conjunctions, eclipses, cosmography, geography, mathematics, and astronomical equipment used in his research at the observatory in Ujjain, which he headed[31]
श्रीपति 1045 सदी Śrīpati was an astronomer and mathematician who followed the Brahmagupta school and authored the Siddhāntaśekhara (The Crest of Established Doctrines) in 20 chapters, thereby introducing several new concepts, including Moon's second inequality.[3][32]
महेंद्र सूरी 14th शताब्दी सदी Mahendra Sūri authored the Yantra-rāja (The King of Instruments, written in 1370 CE)—a Sanskrit work on the astrolabe, itself introduced in India during the reign of the 14th century Tughlaq dynasty ruler Firuz Shah Tughlaq (1351–1388 CE).[33] Sūri seems to have been a Jain astronomer in the service of Firuz Shah Tughluq.[33] The 182 verse Yantra-rāja mentions the astrolabe from the first chapter onwards, and also presents a fundamental formula along with a numerical table for drawing an astrolabe although the proof itself has not been detailed.[33] Longitudes of 32 stars as well as their latitudes have also been mentioned.[33] Mahendra Sūri also explained the Gnomon, equatorial co-ordinates, and elliptical co-ordinates.[33] The works of Mahendra Sūri may have influenced later astronomers like Padmanābha (1423 CE)—author of the Yantra-rāja-adhikāra, the first chapter of his Yantra-kirṇāvali.[33]
परमेश्वर नम्बुदिरी 1380 - 1460 सदी Creator of the Drgganita or Drig system, Parameshvara belonged to the Kerala school of astronomy and mathematics. Parameshvara was a proponent of observational astronomy in medieval India and he himself had made a series of eclipse observations to verify the accuracy of the computational methods then in use. Based on his eclipse observations, Parameshvara proposed several corrections to the astronomical parameters which had been in use since the times of Aryabhata.
नीलकण्ठ सोमयाजी 1444–1544 सदी In 1500, Nilakantha Somayaji of the Kerala school of astronomy and mathematics, in his Tantrasangraha, revised Aryabhata's model for the planets Mercury and Venus. His equation of the centre for these planets remained the most accurate until the time of Johannes Kepler in the 17th century.[34] Nilakantha Somayaji, in his Āryabhaṭīyabhāṣya, a commentary on Āryabhaṭa's Āryabhaṭīya, developed his own computational system for a partially heliocentric planetary model, in which Mercury, Venus, Mars, Jupiter and Saturn orbit the Sun, which in turn orbits the Earth, similar to the Tychonic system later proposed by Tycho Brahe in the late 16th century. Nilakantha's system, however, was mathematically more efficient than the Tychonic system, due to correctly taking into account the equation of the centre and latitudinal motion of Mercury and Venus. Most astronomers of the Kerala school of astronomy and mathematics who followed him accepted his planetary model.[34][35] He also authored a treatise titled Jyotirmīmāṁsā stressing the necessity and importance of astronomical observations to obtain correct parameters for computations.
दशबाला fl. 1055–1058 सदी Author of Cintāmanṇisāraṇikā (1055) and the Karaṇakamalamārtaṇḍa (1058).
अच्युत पिशारति 1550–1621 सदी Sphuṭanirṇaya (Determination of True Planets) details an elliptical correction to existing notions.[36] Sphuṭanirṇaya was later expanded to Rāśigolasphutānīti (True Longitude Computation of the Sphere of the Zodiac).[36] Another work, Karanottama deals with eclipses, complementary relationship between the Sun and the Moon, and 'the derivation of the mean and true planets'.[36] In Uparāgakriyākrama (Method of Computing Eclipses), Acyuta Piṣāraṭi suggests improvements in methods of calculation of eclipses.[36]
दिनकारा 1550 सदी Author of a popular work, the Candrārkī with 33 verses to produce calendars, calculate lunar, solar, and star positions.[37][38]


प्रयुक्त उपकरण

जय सिंह द्वितीय (1688-1743 सीई) ने अनेक वेधशालाओं के निर्माण की शुरुआत की। यहाँ दिखाया गया जंतर मंतर (जयपुर) वेधशाला है।
यंत्र मंदिर (1743 सीई द्वारा पूरा), दिल्ली।
File:Grad-Scale-Hindu-Arabic-numerals.jpg
स्नातक पैमाने के साथ खगोलीय उपकरण और हिंदू-अरबी अंकों में अंकन।

खगोल विज्ञान के लिए उपयोग किए जाने वाले उपकरणों में सूक्ति थी, जिसे संकू के नाम से जाना जाता था, जिसमें एक ऊर्ध्वाधर छड़ की छाया क्षैतिज तल पर लगाई जाती है ताकि कार्डिनल दिशाओं, अवलोकन के बिंदु के अक्षांश और अवलोकन के समय का पता लगाया जा सके।[39] इस उपकरण का उल्लेख वराहमिहिर, आर्यभट्ट, भास्कर, ब्रह्मगुप्त, आदि के कार्यों में मिलता है।[13] पार स्टाफ, जिसे यस्ति-यंत्र के रूप में जाना जाता है, का उपयोग भास्कर II (1114-1185 सीई) के समय तक किया गया था।[39]यह उपकरण एक साधारण छड़ी से लेकर वी-आकार के कर्मचारियों तक भिन्न हो सकता है जो विशेष रूप से एक कैलिब्रेटेड स्केल की सहायता से कोणों को निर्धारित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।[39]जल घड़ी (घाटी-यंत्र) का उपयोग हाल के दिनों तक खगोलीय उद्देश्यों के लिए भारत में किया जाता था।[39]ओहशी (2008) नोट करता है कि: अनेक खगोलविदों ने पानी से चलने वाले उपकरणों का भी वर्णन किया है जैसे कि भेड़ से लड़ने का मॉडल।[39]

भारत में प्रारंभिक समय से ही सेना के क्षेत्र का उपयोग अवलोकन के लिए किया जाता था, और आर्यभट्ट (476 सीई) के कार्यों में इसका उल्लेख मिलता है।[40] गोलदीपिका - ग्लोब और आर्मिलरी क्षेत्र से संबंधित एक विस्तृत ग्रंथ की रचना 1380 और 1460 CE के बीच परमेश्वर द्वारा की गई थी।[40]भारत में आर्मिलरी स्फीयर के उपयोग के विषय पर, ओहशी (2008) लिखते हैं: भारतीय आर्मिलरी स्फीयर (गोला-यंत्र) इक्वेटोरियल कोऑर्डिनेट पर आधारित था, ग्रीक आर्मिलरी स्फीयर के विपरीत, जो ग्रहण संबंधी निर्देशांक पर आधारित था, चूंकि भारतीय आर्मिलरी स्फीयर में एक क्रांतिवृत्त घेरा भी था। संभवतया, सातवीं शताब्दी या उसके बाद से चंद्र भवन के जंक्शन सितारों के खगोलीय निर्देशांक आर्मिलरी क्षेत्र द्वारा निर्धारित किए गए थे। बहते पानी से घूमता हुआ एक आकाशीय ग्लोब भी था।[39]

गणितज्ञ और खगोलशास्त्री भास्कर II (1114–1185 CE) द्वारा आविष्कृत एक उपकरण में एक पिन और एक इंडेक्स आर्म के साथ एक आयताकार बोर्ड सम्मलित था।[39]फलक-यंत्र नामक इस उपकरण का उपयोग सूर्य की ऊंचाई से समय निर्धारित करने के लिए किया जाता था।[39]कपालयंत्र एक भूमध्यरेखीय धूपघड़ी यंत्र था जिसका उपयोग सूर्य के दिगंश को निर्धारित करने के लिए किया जाता था।[39]करतारी-यंत्र ने 'कैंची यंत्र' को जन्म देने के लिए दो अर्धवृत्ताकार बोर्ड यंत्रों को जोड़ा।[39]फिरोज शाह तुगलक (1309-1388 सीई) के दरबारी खगोलशास्त्री महेंद्र सूरी की कृतियों में पहली बार इस्लामिक दुनिया से पेश किया गया और पहली खोज का उल्लेख किया गया था - यंत्र का आगे पद्मनाभ (1423 सीई) और रामचंद्र (1428 सीई) द्वारा उल्लेख किया गया था। जैसे-जैसे भारत में इसका प्रयोग बढ़ता गया।[39]

पद्मनाभ द्वारा आविष्कृत, एक निशाचर ध्रुवीय घूर्णन उपकरण जिसमें एक भट्ठा के साथ एक आयताकार बोर्ड और संकेंद्रित अंशांकित वृत्तों के साथ संकेतकों का एक सेट सम्मलित था।[39]समय और अन्य खगोलीय मात्राओं की गणना α और β उरसा माइनर की दिशाओं में भट्ठा को समायोजित करके की जा सकती है।[39]ओहशी (2008) आगे बताते हैं कि: इसका पिछला भाग एक साहुल और एक तर्जनी भुजा के साथ चतुर्थांश के रूप में बनाया गया था। चतुर्थांश के अंदर तीस समानांतर रेखाएँ खींची गईं, और त्रिकोणमितीय गणनाएँ रेखांकन से की गईं। साहुल की सहायता से सूर्य की ऊँचाई का निर्धारण करने के बाद, समय की गणना रेखांकन की सहायता से रेखांकन द्वारा की गई।[39]

अंबर के जय सिंह द्वितीय द्वारा निर्मित वेधशालाओं पर ओहशी (2008) की रिपोर्ट:

The Mahārāja of Jaipur, Sawai Jai Singh (1688–1743 CE), constructed five astronomical observatories at the beginning of the eighteenth century. The observatory in Mathura is not extant, but those in Delhi, Jaipur, Ujjain, and Banaras are. There are several huge instruments based on Hindu and Islamic astronomy. For example, the samrāt.-yantra (emperor instrument) is a huge sundial which consists of a triangular gnomon wall and a pair of quadrants toward the east and west of the gnomon wall. Time has been graduated on the quadrants.[39]

मुगल भारत, विशेष रूप से लाहौर और कश्मीर में आविष्कृत निर्बाध खगोलीय ग्लोब को धातु विज्ञान और इंजीनियरिंग में सबसे प्रभावशाली खगोलीय उपकरणों और उल्लेखनीय उपलब्धियों में से एक माना जाता है। इससे पहले और बाद में सभी ग्लोब सीम किए गए थे, और 20 वीं शताब्दी में, मेटलर्जिस्ट्स द्वारा यह माना जाता था कि आधुनिक तकनीक के साथ भी धातु ग्लोब को किसी विक्षनरी: सीम के बिना धातु ग्लोब बनाना तकनीकी रूप से असंभव है। चूंकि, 1980 के दशक में एमिली सैवेज-स्मिथ ने लाहौर और कश्मीर में बिना किसी सीम के अनेक आकाशीय ग्लोब की खोज की थी। अकबर महान के शासनकाल के समय 1589-90 सीई में अली कश्मीरी इब्न लुकमान द्वारा कश्मीर में सबसे पहले का आविष्कार किया गया था; एक और अरबी और संस्कृत शिलालेखों के साथ मुहम्मद सलीह तहतावी द्वारा 1659-60 सीई में निर्मित किया गया था; और आखिरी का निर्माण 1842 में जगतजीत सिंह बहादुर के शासनकाल के समय एक हिंदू धातुविद् लाला बलहुमल लाहौरी द्वारा लाहौर में किया गया था। 21 ऐसे ग्लोब का उत्पादन किया गया था, और ये निर्बाध धातु ग्लोब का एकमात्र उदाहरण हैं। इन मुगल धातुविदों ने इन ग्लोब को बनाने के लिए खोया-मोम कास्टिंग की विधि विकसित की।[41]


अंतरराष्ट्रीय विमर्श

ग्रीक इक्वेटोरियल सन डायल, ऐ-खानौम, अफगानिस्तान तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व।

भारतीय और ग्रीक खगोल विज्ञान

डेविड पिंग्री के अनुसार, ऐसे अनेक भारतीय खगोलीय ग्रंथ हैं जो छठी शताब्दी ईस्वी सन् या बाद में उच्च स्तर की निश्चितता के साथ दिनांकित हैं। इनमें और पूर्व-टॉलेमिक यूनानी खगोल विज्ञान के बीच पर्याप्त समानता है।[42] पिंग्री का मानना ​​है कि ये समानताएँ भारतीय खगोल विज्ञान के कुछ पहलुओं के लिए ग्रीक मूल का सुझाव देती हैं। इस दृष्टिकोण के प्रत्यक्ष प्रमाणों में से एक तथ्य उद्धृत है कि खगोल विज्ञान, ज्योतिष और कैलेंडर से संबंधित अनेक संस्कृत शब्द या तो ग्रीक भाषा से सीधे ध्वन्यात्मक उधार हैं, या अनुवाद, जटिल विचारों को मानते हैं, जैसे कि सप्ताह के दिनों के नाम। उन दिनों, ग्रहों (सूर्य और चंद्रमा सहित) और देवताओं के बीच संबंध की कल्पना करें।[citation needed] हेलेनिस्टिक काल के उदय के साथ, यूनानी खगोल विज्ञान#हेलेनिस्टिक खगोल विज्ञान भारत में पूर्व की ओर छा गया, जहाँ इसने स्थानीय खगोलीय परंपरा को गहराई से प्रभावित किया।[6][7][8][9][43]उदाहरण के लिए, ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य में ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य में भारत के पास हेलेनिस्टिक सभ्यता खगोल विज्ञान का अभ्यास किया जाता है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व से ऐ-खानौम का ग्रीको-बैक्ट्रियन शहर। उज्जैन के अक्षांश के लिए समायोजित एक भूमध्यरेखीय सूंडियल सहित विभिन्न सूर्य-घड़ी वहां के पुरातात्विक उत्खनन में पाए गए हैं।[44] मौर्य साम्राज्य के साथ अनेक बातचीत, और इंडो-ग्रीक साम्राज्य के बाद के विस्तार | भारत में इंडो-यूनानियों का सुझाव है कि भारत में ग्रीक खगोलीय विचारों का संचरण इस अवधि के समय हुआ।[45] ग्रहों के गोले से घिरी गोलाकार पृथ्वी की यूनानी अवधारणा ने वराहमिहिर और ब्रह्मगुप्त जैसे खगोलविदों को और अधिक प्रभावित किया।[43][46] हमारे युग की पहली कुछ शताब्दियों के समय अनेक ग्रीको-रोमन ज्योतिषीय ग्रंथों को भारत में निर्यात किए जाने के बारे में भी जाना जाता है। यवनजातक ग्रीक कुंडली और गणितीय खगोल विज्ञान पर तीसरी शताब्दी सीई का एक संस्कृत पाठ है।[6]उज्जैन में रुद्रदामन I की राजधानी भारतीय खगोलविदों का ग्रीनविच और अरबी और लैटिन खगोलीय ग्रंथों का अरिन बन गया; क्योंकि वह और उनके उत्तराधिकारी ही थे जिन्होंने भारत में ग्रीक हॉरोस्कोपी और खगोल विज्ञान की शुरुआत को प्रोत्साहित किया।[47] बाद में 6वीं शताब्दी में, रोमक सिद्धांत (रोमन का सिद्धांत), और पॉलिसा सिद्धांत (पॉलस एलेक्जेंड्रिनस का सिद्धांत) को पांच मुख्य ज्योतिषीय ग्रंथों में से दो के रूप में माना जाता था, जिन्हें वराहमिहिर ने अपने पंच-सिद्धांतिका (पांच ग्रंथों) में संकलित किया था। ), ग्रीक, मिस्र, रोमन और भारतीय खगोल विज्ञान का एक संग्रह।[48] वराहमिहिर आगे कहते हैं कि यूनानी, वास्तव में, विदेशी हैं, लेकिन उनके साथ यह विज्ञान (खगोल विज्ञान) समृद्ध अवस्था में है।[9]एक अन्य भारतीय पाठ, गार्गी-संहिता, भी इसी तरह यवनों (यूनानियों) की प्रशंसा करता है, यह देखते हुए कि यवनों को चूंकि बर्बर लोगों को भारत में खगोल विज्ञान की शुरुआत के लिए संतों के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए।[9]


भारतीय और चीनी खगोल विज्ञान

लेटर हान (25-220 CE ) के समय बौद्ध धर्म के विस्तार के साथ भारतीय खगोल विज्ञान चीन पहुंचा।[49]खगोल विज्ञान पर भारतीय कार्यों का आगे का अनुवाद चीन में तीन साम्राज्यों (220-265 CE) द्वारा पूरा किया गया था।[49] चूंकि, भारतीय खगोल विज्ञान का सबसे विस्तृत समावेश केवल तांग राजवंश (618-907 CE) के समय हुआ जब अनेक चीनी विद्वान- जैसे यी जिंग- भारतीय और चीनी खगोल विज्ञान दोनों में पारंगत हो गए थे।[49]भारतीय खगोल विज्ञान की एक प्रणाली चीन में जिउज़ी-ली (718 CE) के रूप में लेख्यांकित की गई थी, जिसके लेखक गौतमा सिद्ध एक भारतीय, देवनागरी गोटामा सिद्ध के अनुवादक और तांग राजवंश के राष्ट्रीय खगोलीय वेधशाला के निदेशक थे।[49]

इस समय के ग्रंथों के अंशों से संकेत मिलता है कि अरबों ने ग्रीक गणित में प्रयुक्त चाप के जीवा के स्थान पर त्रिकोणमितीय फलन (भारतीय गणित से विरासत में मिला) को अपनाया।[50] एक अन्य भारतीय प्रभाव मध्यकालीन इस्लाम में खगोल विज्ञान द्वारा टाइमकीपिंग के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला एक अनुमानित सूत्र था।[51] इस्लामिक खगोल विज्ञान के माध्यम से, भारतीय खगोल विज्ञान का अरबी भाषा में अनुवाद के माध्यम से यूरोपीय खगोल विज्ञान पर प्रभाव पड़ा।12वीं शताब्दी के लैटिन अनुवाद के समय, मुहम्मद अल-फ़ज़ारी के ग्रेट सिंधिंद (सूर्य सिद्धांत और ब्रह्मगुप्त के कार्यों पर आधारित) का 1126 में लैटिन में अनुवाद किया गया था और वह उस समय प्रभावशाली था।[52]


भारतीय और इस्लामी खगोल विज्ञान

खगोल विज्ञान और ज्योतिष पर अनेक भारतीय कार्यों का मध्य फारसी में गुनदेशपुर, सासैनियन साम्राज्य, में अनुवाद किया गया था और बाद में मध्य फारसी से अरबी में अनुवाद किया गया था।[citation needed]

17वीं शताब्दी में, मुगल साम्राज्य ने इस्लामी और हिंदू खगोल विज्ञान के बीच एक संश्लेषण देखा, जहाँ इस्लामी अवलोकन उपकरणों को हिंदू कम्प्यूटेशनल तकनीकों के साथ जोड़ा गया था। जबकि ऐसा प्रतीत होता है कि ग्रहों के सिद्धांत के लिए बहुत कम चिंता थी, भारत में मुस्लिम और हिंदू खगोलविदों ने अवलोकन संबंधी खगोल विज्ञान में प्रगति करना जारी रखा और लगभग सौ ज़िज ग्रंथों का निर्माण किया। हुमायूँ ने दिल्ली के पास एक निजी वेधशाला का निर्माण किया, जबकि जहाँगीर और शाहजहाँ भी वेधशालाएँ बनाने के इच्छुक थे, लेकिन ऐसा करने में असमर्थ थे। मुगल साम्राज्य के पतन के बाद, यह एक हिंदू राजा, अंबर के जय सिंह द्वितीय थे, जिन्होंने खगोल विज्ञान की इस्लामी और हिंदू दोनों परंपराओं को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया, जो उनके समय में स्थिर थीं। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, उन्होंने उलुग बेग के समरकंद उलुग बेग वेधशाला को टक्कर देने के लिए यंत्र मंदिर नामक अनेक बड़ी वेधशालाओं का निर्माण किया और ज़िज-ए-सुल्तानी में सिद्धांतों और इस्लामी टिप्पणियों में पहले की हिंदू गणनाओं में सुधार करने के लिए। उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले उपकरण इस्लामी खगोल विज्ञान से प्रभावित थे, जबकि कम्प्यूटेशनल तकनीकें हिंदू खगोल विज्ञान से ली गई थीं।[53][54]


भारतीय खगोल विज्ञान और यूरोप

कुछ विद्वानों ने सुझाव दिया है कि केरल के खगोल विज्ञान और गणित के स्कूल के परिणामों को ज्ञान व्यापारियों और जेसुइट प्रचारको द्वारा केरल से व्यापार मार्ग के माध्यम से यूरोप में प्रेषित किया जा सकता है।[55]केरल लगातार चीन, अरब और यूरोप के संपर्क में था। परिस्थितिजन्य साक्ष्य की उपस्थिति ने[56] जैसे संचार मार्ग और एक उपयुक्त कालक्रम निश्चित रूप से इस तरह के प्रसारण को एक संभावना बनाते हैं। चूंकि, प्रासंगिक पांडुलिपियों के माध्यम से ऐसा कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है कि इस तरह का प्रसारण हुआ हो।[55]

18वीं शताब्दी की शुरुआत में, अंबर के जय सिंह द्वितीय ने यूरोपीय जेसुइट खगोलविदों को अपने एक यंत्र मंदिर वेधशाला में आमंत्रित किया, जिन्होंने 1702 में फिलिप डे ला हायर द्वारा संकलित खगोलीय तालिकाओं को वापस खरीद लिया था। ला हायर के काम की जांच करने के बाद, जय सिंह ने निष्कर्ष निकाला कि यूरोपीय खगोल विज्ञान में उपयोग की जाने वाली अवलोकन संबंधी तकनीकें और उपकरण उस समय भारत में उपयोग किए जाने वालों से कमतर थे - यह अनिश्चित है कि क्या वह जेसुइट्स के माध्यम से कोपरनिकन क्रांति के बारे में जानते थे।[57] चूंकि, उन्होंने दूरबीन का उपयोग किया।अपने ज़िज-ए मुहम्मद शाही में, उन्होंने कहा: मेरे राज्य में दूरबीनों का निर्माण किया गया था और उनका उपयोग करके अनेक अवलोकन किए गए थे।[58]

18वीं शताब्दी में ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी के आगमन के बाद, हिंदू और इस्लामी परंपराओं को यूरोपीय खगोल विज्ञान द्वारा धीरे-धीरे विस्थापित किया गया, चूंकि इन परंपराओं के सामंजस्य के प्रयास किए गए थे। भारतीय विद्वान मीर मुहम्मद हुसैन ने 1774 में पश्चिमी विज्ञान का अध्ययन करने के लिए इंग्लैंड की यात्रा की थी और 1777 में भारत लौटने पर उन्होंने खगोल विज्ञान पर एक फारसी ग्रंथ लिखा था। उन्होंने हेलीओसेन्ट्रिक मॉडल के बारे में लिखा, और तर्क दिया कि अनंत संख्या में ब्रह्मांड (अवलिम) उपस्थित हैं, प्रत्येक अपने स्वयं के ग्रहों और सितारों के साथ है, और यह भगवान की सर्वशक्तिमानता को प्रदर्शित करता है, जो एक ब्रह्मांड तक ही सीमित नहीं है। ब्रह्मांड के बारे में हुसैन का विचार आकाशगंगा की आधुनिक अवधारणा से मेल खाता है, इस प्रकार उनका विचार आधुनिक दृष्टिकोण से मेल खाता है कि ब्रह्मांड में अरबों आकाशगंगाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में अरबों तारे हैं।[59] अंतिम ज्ञात ज़िज ग्रंथ ज़िज-ए बहादुरखानी था, जिसे 1838 में भारतीय खगोलशास्त्री गुलाम हुसैन जनबर (1760-1862) द्वारा लिखा गया था और 1855 में मुद्रित किया गया था, जो बहादुर खान को समर्पित था। ग्रंथ ने ज़िज परंपरा में सूर्यकेंद्रित प्रणाली को सम्मलित किया।[60]


इसरो

Further information: भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान संगठन

इसरो राष्ट्र के लिए विशिष्ट उपग्रह उत्पादों और उपकरणों का विकास और वितरण करता है: प्रसारण, सीमा सुरक्षा, संचार, मौसम पूर्वानुमान, आपदा प्रबंधन उपकरण, भौगोलिक सूचना प्रणाली, कार्टोग्राफी, नेविगेशन, टेलीमेडिसिन, समर्पित दूरस्थ शिक्षा उपग्रह उनमें से कुछ हैं।

इसने 2014 में नासा की तुलना में 10 गुना कम लागत वाले मिशन के साथ मंगलयान लॉन्च किया और यह पहले प्रयास में ही सफल रहा।

जंतर मंतर

Further information: जंतर मंतर
See also: जंतर मंतर,जयपुर

जंतर मंतर 19 विभिन्न खगोलीय उपकरणों के साथ एक विशाल परिसर है। जंतर (यंत्र या मशीन का मतलब है) मंतर (का मतलब गणना करना है), का शाब्दिक अर्थ है गणना करने वाली मशीन। 18वीं शताब्दी में जय सिंह द्वितीय ने विज्ञान और खगोल विज्ञान में रुचि लेना प्रारम्भ किया और जयपुर, नई दिल्ली, उज्जैन,वाराणसी और मथुरा में जंतर मंतर बनावाया। यह समय, ग्रहण और नक्षत्र का स्थान आदि जानने के लिए उपलब्ध मशीन हैं। अलग-अलग देशों के खगोलशास्त्रियों को यहाँ आने के लिये कहा गया।

जंतर मंतर (जयपुर) ऑब्जर्वेटरी.
यंत्र मंदिर (1743 सीई द्वारा पूरा), दिल्ली।

चूंकि पीतल के समय में गणना करने वाले उपकरण सही नहीं थे, इसलिए उन्होंने सम्राट यंत्र का निर्माण किया, जो दुनिया की सबसे बड़ी सूर्यघड़ी है। यह प्रत्येक घंटे को 15 मिनट में विभाजित करता है, इसे 1 मिनट भागों में विभाजित किया जाता है, जिसे आगे 6 सेकंड और 2 सेकंड में विभाजित किया जाता है।

File:Samrat yantra Zoomed view.jpg
घंटे, मिनट और सेकंड का विभाजन

यहाँ के कुछ प्रमुख उपकरण हैं सम्राट यंत्र, नदीवलय यंत्र,,राम यंत्र, दक्षिणोत्तर भित्ती,उन्नतांश यंत्र, जय प्रकाश यंत्र

केरल का खगोल विज्ञान और गणित का स्कूल

Further information: Kerala school of astronomy and mathematics


यह भी देखें


अग्रिम पठन

  • Project of History of Indian Science, Philosophy and culture, Monograph series, Volume 3. Mathematics, Astronomy and Biology in Indian Tradition edited by D. P. Chattopadhyaya and Ravinder Kumar
  • Brennand, William (1896), Hindu Astronomy, Chas.Straker & Sons, London
  • Maunder, E. Walter (1899), The Indian Eclipse 1898, Hazell Watson and Viney Ltd., London
  • Kak, Subhash. Birth and early development of Indian astronomy. Kluwer, 2000.
  • Kak, S. (2000). The astronomical code of the R̥gveda. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers.
  • Kak, Subhash C. "The astronomy of the age of geometric altars." Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 36 (1995): 385.
  • Kak, Subhash C. "Knowledge of planets in the third millennium BC." Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society 37 (1996): 709.
  • Kak, S. C. (1 January 1993). Astronomy of the vedic altars. Vistas in Astronomy: Part 1, 36, 117–140.
  • Kak, Subhash C. "Archaeoastronomy and literature." Current Science 73.7 (1997): 624–627.


टिप्पणियाँ

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  44. ↑ Pierre Cambon, Jean-François Jarrige. "Afghanistan, les trésors retrouvés: Collections du Musée national de Kaboul". Éditions de la Réunion des musées nationaux, 2006 – 297 pages. p269 [5]
  45. ↑ Pierre Cambon, Jean-François Jarrige. "Afghanistan, les trésors retrouvés: Collections du Musée national de Kaboul". Éditions de la Réunion des musées nationaux, 2006 – 297 pages. p269 [6] "Les influences de l'astronomie grecques sur l'astronomie indienne auraient pu commencer de se manifester plus tot qu'on ne le pensait, des l'epoque Hellenistique en fait, par l'intermediaire des colonies grecques des Greco-Bactriens et Indo-Grecs" (French) Afghanistan, les trésors retrouvés", p269. Translation: "The influence of Greek astronomy on Indian astronomy may have taken place earlier than thought, as soon as the Hellenistic period, through the agency of the Greek colonies of the Greco-Bactrians and the Indo-Greeks.
  46. ↑ Williams, Clemency; Knudsen, Toke (2005). "South-Central Asian Science". In Glick, Tomas F.; Livesey, Steven John; Wallis, Faith (eds.). मध्यकालीन विज्ञान, प्रौद्योगिकी और चिकित्सा: एक विश्वकोश. Routledge. p. 463. ISBN 978-0-415-96930-7.
  47. ↑ Pingree, David "Astronomy and Astrology in India and Iran" Isis, Vol. 54, No. 2 (Jun. 1963), pp. 229–246
  48. ↑ "वराहमिहिर". Encyclopædia Britannica. वराहमिहिर का पश्चिमी खगोल विज्ञान का गहन ज्ञान था। पाँच खंडों में, उनका स्मारकीय कार्य देशी भारतीय खगोल विज्ञान के माध्यम से आगे बढ़ता है और पश्चिमी खगोल विज्ञान पर दो ग्रंथों में समाप्त होता है, जो ग्रीक और एलेक्जेंड्रियन गणना पर आधारित गणनाओं को दर्शाता है और यहां तक ​​कि पूर्ण टॉलेमिक गणितीय चार्ट और तालिकाओं को भी देता है। {{cite encyclopedia}}: zero width space character in |quote= at position 271 (help)
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  57. ↑ Baber, 89–90
  58. ↑ S. M. Razaullah Ansari (2002). प्राच्य खगोल विज्ञान का इतिहास: आयोग 41 (खगोल विज्ञान का इतिहास) द्वारा आयोजित अंतर्राष्ट्रीय खगोलीय संघ की 23वीं आम सभा में संयुक्त चर्चा -17 की कार्यवाही, क्योटो में आयोजित, 25-26 अगस्त, 1997. Springer. p. 141. ISBN 978-1-4020-0657-9.
  59. ↑ S. M. Razaullah Ansari (2002), History of oriental astronomy: proceedings of the joint discussion-17 at the 23rd General Assembly of the International Astronomical Union, organised by the Commission 41 (History of Astronomy), held in Kyoto, August 25–26, 1997, Springer, pp. 133–4, ISBN 978-1-4020-0657-9
  60. ↑ S. M. Razaullah Ansari (2002), History of oriental astronomy: proceedings of the joint discussion-17 at the 23rd General Assembly of the International Astronomical Union, organised by the Commission 41 (History of Astronomy), held in Kyoto, August 25–26, 1997, Springer, p. 138, ISBN 978-1-4020-0657-9

संदर्भ

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