रसायन शास्त्र का तत्त्वज्ञान

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रसायन विज्ञान का दर्शन रसायन विज्ञान के विज्ञान की कार्यप्रणाली और अंतर्निहित धारणाओं पर विचार करता है। इसकी खोज दार्शनिकों, रसायनज्ञों और दार्शनिक-रसायनज्ञ टीमों द्वारा की जाती है। अपने अधिकांश इतिहास में, विज्ञान के दर्शन पर भौतिकी के दर्शन का प्रभुत्व रहा है, लेकिन रसायन विज्ञान से उत्पन्न होने वाले दर्शन संबंधी प्रश्नों पर 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से अधिक ध्यान दिया गया है।[1][2]


रसायन विज्ञान की नींव

जैसे ही कोई रसायन विज्ञान को परिभाषित करने का प्रयास करता है और यह क्या अध्ययन करता है, प्रमुख दार्शनिक प्रश्न उठते हैं। परमाणुओं और अणुओं को अक्सर रासायनिक सिद्धांत की मूलभूत इकाइयाँ माना जाता है,[3] लेकिन आणविक संरचना और रासायनिक बंधन के पारंपरिक विवरण धातु बंधन और समन्वय परिसर #इलेक्ट्रॉनिक गुणों सहित कई पदार्थों के गुणों को ध्यान में रखने में विफल रहते हैं।[4] और सुगंध.[5] इसके अतिरिक्त, रसायनज्ञ अक्सर अनुनाद (रसायन विज्ञान) जैसी गैर-मौजूद रासायनिक संस्थाओं का उपयोग करते हैं[4][5]विभिन्न पदार्थों की संरचना और प्रतिक्रियाओं की व्याख्या करना; ये व्याख्यात्मक उपकरण रसायनों और रासायनिक प्रतिक्रियाओं के व्यवहार का वर्णन करने के लिए अणुओं की भाषा और चित्रमय प्रतिनिधित्व का उपयोग करते हैं जो वास्तव में सीधे अणुओं के रूप में व्यवहार नहीं करते हैं।[citation needed]

रसायन विज्ञान के कुछ रसायनज्ञ और दार्शनिक रसायन विज्ञान में अध्ययन की मूलभूत इकाइयों के रूप में सूक्ष्म संरचनाओं के बजाय पदार्थों के बारे में सोचना पसंद करते हैं। पदार्थों को वर्गीकृत करने की दो विधियों के बीच हमेशा एक-से-एक पत्राचार नहीं होता है।[3] उदाहरण के लिए, कई चट्टानें कई आयनों से बने खनिज परिसरों के रूप में मौजूद हैं जो एक दूसरे के साथ निश्चित अनुपात या स्थानिक संबंधों में नहीं होती हैं।[4]

एक संबंधित दार्शनिक समस्या यह है कि क्या रसायन विज्ञान पदार्थों या प्रतिक्रियाओं का अध्ययन है।[3] परमाणु, यहां तक ​​कि ठोस में भी, निरंतर गति में रहते हैं और सही परिस्थितियों में कई रसायन नए उत्पाद बनाने के लिए स्वचालित रूप से प्रतिक्रिया करते हैं। विभिन्न प्रकार के पर्यावरणीय चर किसी पदार्थ के गुणों में योगदान करते हैं, जिसमें तापमान और दबाव, अन्य अणुओं से निकटता और चुंबकीय क्षेत्र की उपस्थिति शामिल है।[3][4][5] जैसा कि शूमर कहते हैं, पदार्थ दार्शनिक किसी रासायनिक प्रतिक्रिया को कुछ पदार्थों के परिवर्तन से परिभाषित करते हैं, जबकि प्रक्रिया दार्शनिक किसी पदार्थ को उसकी विशिष्ट रासायनिक प्रतिक्रियाओं से परिभाषित करते हैं।[3]

रसायन विज्ञान के दार्शनिक प्रकृति में समरूपता और चिरैलिटी (रसायन विज्ञान) के मुद्दों पर चर्चा करते हैं। कार्बनिक रसायन (अर्थात, कार्बन-आधारित) अणु अक्सर चिरल होते हैं। एमिनो एसिड , न्यूक्लिक अम्ल और शर्करा, जो सभी जीवों में विशेष रूप से एकल एनैन्टीओमर के रूप में पाए जाते हैं, जीवन की बुनियादी रासायनिक इकाइयाँ हैं। रसायनज्ञ, जैव रसायनज्ञ और जीवविज्ञानी समान रूप से इस समरूपता की उत्पत्ति पर बहस करते हैं। दार्शनिक इस घटना की उत्पत्ति के संबंध में तथ्यों पर बहस करते हैं, अर्थात् क्या यह आकस्मिक रूप से उभरी, एक बेजान नस्लीय वातावरण के बीच या क्या अन्य प्रक्रियाएं चलन में थीं। कुछ लोग अनुमान लगाते हैं कि उत्तर केवल अलौकिक जीवन की तुलना में ही पाया जा सकता है, यदि यह कभी पाया जाता है। अन्य दार्शनिक सवाल करते हैं कि क्या प्रकृति की सममित धारणाओं के प्रति पूर्वाग्रह मौजूद है, जिससे इसके विपरीत किसी भी सबूत का विरोध होता है।[citation needed]

सबसे सामयिक मुद्दों में से एक यह निर्धारित करना है कि भौतिकी, विशेष रूप से, क्वांटम यांत्रिकी किस हद तक रासायनिक घटनाओं की व्याख्या करती है। क्या वास्तव में रसायन विज्ञान को भौतिकी तक सीमित किया जा सकता है, जैसा कि कई लोगों ने माना है, या क्या इसमें अस्पष्ट अंतराल हैं? कुछ लेखक, उदाहरण के लिए, रोनाल्ड हॉफ़मैन,[6] हाल ही में सुझाव दिया गया है कि उदाहरण के लिए एरोमैटिकिटी, पीएच, प्रतिक्रियाशीलता, न्यूक्लियोफिलिसिटी जैसी अवधारणाओं के साथ न्यूनीकरणवादी कार्यक्रम में कई कठिनाइयां मौजूद हैं।

रसायन विज्ञान के दार्शनिक

फ्रेडरिक विल्हेम जोसेफ शेलिंग रसायन विज्ञान के दर्शन शब्द का उपयोग करने वाले पहले दार्शनिकों में से थे।[7] हाल के वर्षों में कई दार्शनिकों और वैज्ञानिकों ने रसायन विज्ञान के दर्शन पर ध्यान केंद्रित किया है, विशेष रूप से, नीदरलैंड के दार्शनिक जाप वान ब्रैकेल, जिन्होंने 2000 में द फिलॉसफी ऑफ केमिस्ट्री लिखी थी, और माल्टा में जन्मे दार्शनिक-रसायनज्ञ एरिक स्केरी, पत्रिका के संस्थापक और संपादक रसायन विज्ञान की नींव. स्केरी अन्य लेखों के अलावा, 2004 में फिलॉसफी ऑफ केमिस्ट्री में प्रकाशित विज्ञान के मानक और वर्णनात्मक दर्शन और रसायन विज्ञान की भूमिका के लेखक भी हैं, जिनमें से कई रसायन विज्ञान के दर्शन पर एकत्रित पत्रों में एकत्र किए गए हैं। स्केरी विशेष रूप से आवर्त सारणी की दार्शनिक नींव में रुचि रखते हैं, और इसके संबंध में भौतिकी और रसायन विज्ञान कैसे प्रतिच्छेद करते हैं, जिसके बारे में उनका तर्क है कि यह केवल विज्ञान का मामला नहीं है, बल्कि दर्शन का भी मामला है।[8] यद्यपि विज्ञान के अन्य क्षेत्रों में विधि के छात्र आम तौर पर क्षेत्र में अभ्यासकर्ता नहीं होते हैं, रसायन विज्ञान (विशेष रूप से सिंथेटिक कार्बनिक रसायन विज्ञान में) में सक्रिय अनुसंधान कार्यक्रमों के साथ जांचकर्ताओं द्वारा अक्सर बौद्धिक विधि और दार्शनिक नींव का पता लगाया जाता है। इलियास जेम्स कोरी ने रेट्रोसिंथेसिस की अवधारणा विकसित की और एक मौलिक काम द लॉजिक ऑफ केमिकल सिंथेसिस प्रकाशित किया, जो इन विचार प्रक्रियाओं को विखंडित करता है और कंप्यूटर-सहायता प्राप्त संश्लेषण पर अटकलें लगाता है। के.सी. निकोलाउ (क्लासिक्स इन टोटल सिंथेसिस के सह-लेखक) जैसे अन्य रसायनज्ञों ने उनका अनुसरण किया है।

यह भी देखें

  • रसायन विज्ञान का इतिहास
  • केंद्रीय विज्ञान

संदर्भ

  1. ↑ Weisberg, M. (2001). Why not a philosophy of chemistry? American Scientist. Retrieved April 10, 2009.
  2. ↑ Scerri, E.R., & McIntyre, L. (1997). The case for the philosophy of chemistry. Synthese, 111: 213–232. Retrieved April 10, 2009 from http://philsci-archive.pitt.edu/archive/00000254/
  3. ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 Schummer, Joachim. (2006). Philosophy of science. In Encyclopedia of philosophy, second edition. New York, NY: Macmillan.
  4. ↑ 4.0 4.1 4.2 4.3 Ebbing, D., & Gammon, S. (2005). General chemistry. Boston, MA: Houghton Mifflin.
  5. ↑ 5.0 5.1 5.2 Pavia, D., Lampman, G., & Kriz, G. (2004). Organic chemistry, volume 1. Mason, OH: Cengage Learning.
  6. ↑ The Same and Not the Same (Columbia, 1995, pp. 19-20)
  7. ↑ Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft (1797): Second Book, ch. 7: "Philosophie der Chemie überhaupt".
  8. ↑ Scerri, Eric R. (2008). रसायन विज्ञान के दर्शन पर एकत्रित पेपर. London: Imperial College Press. ISBN 978-1-84816-137-5.


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